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30]无方所。 本自圆成， 不劳机杼。 世事悠悠， 不如山丘。 青松蔽[31]日， 碧涧长流。 卧藤萝下， 块石枕头。 山云当幕， 夜月为钩。[32] 不朝天子， 岂羡王侯? ...传灯录》诸本作“亡”字。 [29] “直”，《大正藏》本《景德传灯录》作“真”字。 [30] “大”，原作“本”字，参《景德传灯录》诸本改。“细”与“大”相对应。 [31] “碧”字原本误作...
杨曾文
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同上注， 页269 传时间及影响的久远，《续藏经》还将本书收录。[30] 康熙八年(1669)金锷替《西方确指》所写的序中，替乩书的佛化做深刻的辩解，他说； 古先圣人去今远矣，然读其书知其言，...甚者或疑此书为伪作，则凭非大菩萨应化常事，则是书也，岂可作乩书视也。[30] 金氏从佛教被误为是老庄之徒所“伪为”之说为非，当做立论的基础，说明飞鸾劝化乃因神圣不得已下所为之，并认为“飞鸾与现身说法...
范纯武
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文字[30]。 其实，在《传灯录》的许多异本当中，元版《传灯录》是一部较特殊的版本。增加了较大量的夹注，是它的特点之一。例如，在达磨把《楞伽经》传授给慧可的场面，元刻本加了一条夹注： 此盖依《宝林传...广韵》卷二 [27] 第202页。 [28] 《传灯录》，第33页。 [29] 《传法正宗论，第三篇》，《禅学典籍从刊》第三卷，临川书店，2000年，第126页。 [30] 关于...
斋藤 智宽
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故，不执虚状为实；即是妄想及妄 境灭也。 尔时意识转，名无尘智，以知无实尘故。” [30] 大乘止观述记云：“正当惑业苦三障空时，意识即转为无尘智，不名为识矣。何以故，向迷尘缘，执之为实。今则知无实尘...，九页，中）。 [29] 陈慧思大师，大乘止观法门（大正四六，六四一页）。 [30] 见[31]。（大正四六，六四三页，上） [31] 谛闲大师，谛闲大师语录，要述“如来禅与祖师关之区别”三七二页。 ...
不详
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如果仅修慧，“智慧分明，定心微少，心则散动，如台风中之灯照不了物。”这种没有定力相资的慧成了狂慧。因此应“福慧相资，二轮平等”(30)“闻慧兼修，义观双举。”（31），如果在修行时，心猿意马，妄想杂多...，第82页。 (28)《大正藏》卷四十六，第642页。 (29)《大正藏》四十六，第92页。 (30)《大正藏)卷三十四，第881页。 (31)《法华玄义》第一卷上，《大正藏》卷三十三，第...
学 斌
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项目 书名 卷数 年代 出处 备注 文集类《法融文集》三卷《唐天台山佛窟岩遗则传》《宋高僧传》卷十。 失传心法类《心铭》198句，每句4字。 《全唐文》卷908、《景德传灯录》卷30。 现存《...实无所破......如是诸法性空，众生取相故著，为破是颠倒故言破，实无所破。"29这里都是采用层层递进的方式，来推论诸佛的方便虚设，正如《维摩诘经》说的"但除其病，而不除法。"30无论从形式上，或从...
释启明
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。"僧问：‘如何是佛法大意？'师曰：‘庭前柏树子。'"29有一僧问洞山良价："什么是佛？"禅师回答："麻三斤！"30人家问的是佛及佛法大意，可答的是庭前的柏树子和麻三斤。真是答非所问，风牛马不相及。此...李淼：《中国禅宗大全》，第57页。 〔27 同上，第105页。 〔28 同上，第102页。 〔29《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。 〔30《五灯会元》卷十三，《大正藏》第48册。...
张培高
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卷） 陈宣帝太建年间（567~575） ［30~38岁］ 金陵瓦官寺讲 次第禅门，禅波罗 密次第法门，禅门 修证 渐次止观 法慎记为三十卷，章安再治为十卷 六妙门 ...礼拜、称唱、旋绕、诵持及如理作意等，来预先达到消业、集福、除障与息心调身等目的，以渐次趣入“法华”义海。有了这样的行法方便来调熟身心与意识，才能内外一致而又没有障碍地，缘《法华经》的义理[30] 而修习...
不详
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十三年（1924）至昭和九年（1934）完成。初次出版55函、为印度与支那撰述，即是正藏全部及选收藏经书院续藏经中一部分要籍。后又续出45函，其中日本著述30函、图像12函、目录3函。总成100函。前55函中分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教、律、释经论、毗昙、中观、喻伽、论集、经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教、目录等部。后30函中分续经疏、续律疏、续论疏、续诸宗、...
周叔迦
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不需要去遣除、排遣，它自然就会消失、遣除掉」（慧门法师 2004：30），第三讲「疑情充塞了整个身心和外在虚空，就叫做『疑情顿发』」（慧门法师 2004：56），第四讲「为疑情不破，则大理不明（慧门法...根柢，也是参究话头最重要的转折点」（慧门法师 2004：30）。就是那重要，要悟就得要有疑情不可！然而，疑情到底怎么产生？慧门法师的开示如是言：「要生起疑情，不是那么简单，必须将前面几个七，讲的参究及做...
释天宏
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