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一切一切不实，下者智力浅故，观诸法相少实少不实。观涅槃无为法不坏故实，观生死有为法虚伪故不实非实非不实者，为破实不实故，说非实非不实。（注14）
在这段评论之先，青目曾特别强调诸佛运用偈颂中的四句...（注14）《大正》30.25a对于青目这段文字的翻译，可参看上述鲁滨逊书，p.56.
（注15）《大正》30.25a.
（注16）R.H.Robinson，Early Madhyamika...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html
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是圣者自证的，非一般的意识分别、语言文字所能及的。……《阿含经》只以遮离、譬喻作方便的表示】[14]；圣者自证知，离言绝相的“涅槃”如何能教学者直“观”？这是表示“初期大乘”别有法源，超胜释尊的缘起...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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亦当如是读也，是真读。14，著注解时，须一张、一页、一节、一段、一句中，深追细找，倘能无疑，方为究竟。切不可贪多图快，倘若贪多图快，真心本性必生障碍。阅读者亦当如是，一复如是，善也。 当时师父日夜...
不详
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12，我禅十人九不明 乱想作佛作如来 倘能无妄亦无相 无妄无相证如来 13，参禅若参富荣华 万死万生不脱枷 不明富贵枷锁相 的是生生死死人 14，学佛之...
不详
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意义。基督新教所谓『天职』，依韦伯的解释，其涵义正是如此。如果我们再联想到加尔文特别引用圣徒保罗的『不作不食』之语，则禅宗『入世苦行』的革命意义便更无可疑了。」[注14]
如同余英时先生所得出的...
王觉溟
佛学论文|因明|五明
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藏在世的时 代，《涅槃经》的研究非常盛行(14)，传说当时对于什么叫 做“正因佛性”的主张即有十一家之多。(如果包括吉藏本 人，则有十二家之多。)(15)吉藏在...
杨惠南
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之间的长期历史互动在明末清初时曾因德川幕府的海禁政策而中断了往来[13]，直到明治维新以后，日本国部分宗派的僧侣鉴于日本政府在宗教政策上出现重大的转变[14]以及和日本佛教有长期历史渊源的中国大陆在...
江灿腾
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中日交通史》(台北九思出版公司，1978年台二版)页383。 [14] 此处指的是明治维新初期所采取的神、佛分离和废佛毁释政策，导致日本佛教的再生和往外发展。参考家永三郎、赤松俊秀、圭室谛成主编的《...卷第4号(1925年7月)页14～15。 [225] “气功”一词并非传统用法，而是1949年以后在大陆逐渐流行的新用法。 [226] 1873～1958年 [227] 又名《中国医疗预防法》。...
江灿腾
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、如炎＂，显然是性空的解释。(注14)
又，相应于空这一义理，在『八千颂』中，有一极为重 要的论点，这即是“无决定法＂『八千颂』谓：
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... 幻。
(注 11)『心经』的梵文原本，有长本与短本两个本子流传 下来。长本为25颂，短本为14颂。玄奘译本是据短 本译出。又这长短本的原文，载于...
吴汝钧
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众所周知，大乘佛典中有十方佛土的信仰。其中，东方妙喜世界和西方极乐世界占有相当重要的地位，而西方极乐世界阿弥陀佛信仰的流传尤其普遍与久远。[14] 关于西方极乐世界，《阿弥陀经》说：从是西方，...
释如石
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