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nyid la ni rtog pa “虽然类似有 2)分别，但是真如是没有分别的。 myed do//gsum du bgrang ba(注14)myed do 数成三是不存在的。...o／las stsogs＝无 (北京版，德格版)(注12)tha＝无(北京版，德格版)(注13)chu＝chung (北京版，德格版)(注14)bgrang ba+yod mod kyi dngos ...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
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洞烛 此“五位正偏”的妙趣，不必另立五个卦以配示。我分错误 与正确两种看法，分述于后： 1、错误的看法(以洪觉范大师的诠释为代表)(注14) ... 通的。现只举洞山的五位正偏为其代表。 (注 14) 洪觉范大师是宋代临济宗的后嗣，又名寂音，著有 智证传、林间录、禅林僧宝等书。 ...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
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师曰：草贼大败。(注14) 这是他们初会第一天的谈话。寿禅师的目的，是在试探 海云的顿悟是真是妄。所以用“吾此处别”的辨法... 印本)，页四十上。以下简称“碑”。参看“通载 ”，页十下。 (注 14)：“通载”第十一页上至下。 ...
冉云华
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另外，在《牟子理惑论》中，还详细讨论到有关沙门的出家与儒家的孝道问题，这种现象，都可把它看作是印度式的伦理观与中国式的伦理观的根本差异。同时，在《牟子理惑论》[14]中，还有一个更重要的议题，那就是它...老子今注今译》(民国八十年五月修订十四版) p.82。 [13] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》(新文丰出版社、民国63年12月初版) p.5。 [14] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》(新文丰出版社...
黄俊威
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波罗蜜而言：《大品般若经》云： 云何名尸罗波罗蜜？须菩提，菩萨摩诃萨以应萨婆若心，自行 十善道，亦教他行十善道。以无所得故，是名菩萨摩诃萨尸罗 波罗蜜。(注14) ...顺导师著《原始佛教圣典之集成》(页139)。(注13)弘一大师著〈律学要略》(《弘一大师法集》第三册页1347下)(注14)《大品般若经》卷五(大正8.250上)。(注15)《小品般若经》卷六(大正...
释昭慧
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无乃以实法缀系于人乎？ （注14） 《传灯录》中记录的一千七百多位禅师，都是在一言一句、一 棒一喝之下顿悟本心，并没有人通过长期的参究话头实践而悟 道。明本禅师穷年累月... 于《中国社会科学院研究生院学报》1991年第2期。 (13)《天目中 和尚广录》卷四之下〈示嗣禅上人〉。 (14)《天目中 和尚广录》卷一之下〈除夜示众〉。 (...
魏道儒
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之(14)。其方法第一步是搜集各家学说， 宗密将佛教分为禅宗与教宗，又将二者各分为三类(15)，一 一探索其旨趣。其次是将它们综合归纳于佛陀之“圣言量” 的总...
释恒清
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（注 14 ）
此中不杀生（ paa.naatipaataa verama.nii ）的“生”指的是生命， paa.na 有“呼吸”义， 有情赖呼吸以维生， 所以 paa.na...师：（《佛学三要》页123）。注13 如《四分律》卷2（大正22?页575下）。注14 印顺导师：《佛法概论》页190-191。注15 律典之中每制一戒，其“开缘”部份一定会提到“痴狂心乱， ...
释昭慧
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的楞严经(注14)，更为其确切之思 想根源，经云： “观世音菩萨，以修证圆通无上道故，能现众多 妙容，由一首乃至一百八首、千首、万首、八万四千 灿迦罗首
图一 北魏观音像 麦积山一○... 14) 楞严经，具名“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万 行首楞严经”，唐般刺密帝译，十卷。属大乘密教 部。
(注 15) 法华经普门品曰：“应以居士身得度者，即现居士 身而为说法。”题词上...
陈清香
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、非大闭眼，如是当观。何以故？若大开眼，其眼成惓，曼陀罗自性现见自性，彼分想不起。若最闭眼见，曼陀罗成闇，亦不见彼相，便生懈怠，是故应离大开眼、大闭眼。(注 14)即︰眼不大张开， 亦不全闭，所谓“....; Abhidh-k-bh (E) p.43. 12ff.)。若依"yah svakarmakrt sabhaga iti/"“若自作业名为同分”(大29, 10a14; Abhidh-k-bh (...
惠敏
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