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对政治立场的表白，虽无 时或忘，但在表达手法上更为灵巧。(注14)
事实上，只要不涉政治议题，两岸的宗教学术交流，并 不成问题。像台湾的佛教学者蓝...(注 14) 同前注。
(注 15)对于偏的物资和金钱方面的交流，游祥洲先生曾在 上提到台湾方面 “资源...
江灿腾
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不祥之兆，曾朝天叩谢三次(注14) ；又记脱欢在与卫喇特，厄鲁特、巴噶图特、辉特等四万户 会盟时，说蒙古部的混乱情况是：贤臣放逐于外，让知识浅 薄的人当权，以...第二六一页。
(注 13) 同(注12)，第二九三页。
752页
(注 14)朱风、贾敬颜译《汉译蒙古黄金史纲》，内...
王德恩
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佛教之起源与开展》一书中，也曾提到此一问题。印老特别引述“法藏部”与《小品般若经》的主张，强调“不违法相，是即佛说”的原则。[14]对于“...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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，页 17 上～中）文中所列举五点， 即是由此段文 归纳而来。 (46) 见《刊定记》（《卍续藏》卷 5，页 14 左下）。 ...
不详
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unconsciousness)(14)。而禅，就是撤除由这三方面 所构成的过滤器，使潜意识变成“意识”(consiousness)(15)。
明显地，佛洛姆所了解的禅，和铃木大拙并没有本质上的不 ...
杨惠南
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跋尾》(二)，页14～15， 〈唐司刑寺大脚迹敕〉。跋文中所说的“朝隐”是此碑的撰 者。(注102) 以上引文皆见〈护法论〉，页639bc。(注103) 按︰原文之地藏禅师即...
不详
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差别，而是进入禅定的过程中，可能面临需要处理之禅境次第。从“阴入”开始，随发而观，次第出生而成十意。基本上，禅境的发起必有其原则性之次第，然此十境亦有“互发”[14]之情形，例如境相本身不次第发起、...11、《景德传灯录》宋．道原纂 《大正藏》第五十一卷。 12、《清净道论》觉音论师造 民 叶均译 13、《菩提道次第广论》宗喀巴著 民 法尊译 14、《阿含要略》民 杨郁文著 东初出版社 ...
释惠空
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的守培法师反驳，谓“旧译无一非处，新译无一是处”。[13]初入闽院求学的导师，在同学不满守老的气氛下，站出来为新译唯识辩护，“当然是新的都对，旧的都不对”。[14]守老虽“笃于所信，忠于所学”，然...曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第二十八册《唯识问题研究》（台北：大乘文化出版社，1978），pp.101-121；pp.151-165。[14] 与守培法师的诤论因缘，以及导师后来的自我反省，详见〈悼念...
陈 一 标
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致认为，成佛的因子存在于客体的(objective)真理之上。 这即是“佛性”说的“指境派”(14)。
指境派的“佛性”说共有四家，即：当果说、得... 次闻第三万法用空，便谓生死、涅槃、众生、佛性一切 皆 ──────────── 30.引见《大正藏》卷45，页14，中～下。 31.“...
杨惠南
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无明动作生灭，故于此门如来 之性隐而不显，名如来藏。”(14)
元晓之解释之所以较慧远有运者，是因为元晓不再并排 地将如来藏视为诸识中...
释恒清
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