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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    性，海德格尔却在某种意义上用“存在”和“存在理解”(Seinsverständnis)重又恢复了“存在”这个“属于形而上学语言的遗产”[14]的地位。 　　就此而论，在胡塞尔与海德格尔这里...1997年，页91）——在这里，“作为存在者之存在的存在”和“作为真理的存在”分别是与“存在”与“现象”相关的替代表述。 [14] 海德格尔，《在通向语言的途中》，同上，页91。 [15] 对此...

    倪梁康

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    为“思量”[14]。熊十力已经指出，佛家以往对第六识的“意之根”有争论，或曰“脑筋”，或曰“心脏”等等。因此，一些解释者将它看作是“理性的识”或“理智的识”[15]。到了大乘立八识，便开始将第七识“...，页81－82。 [12] 熊十力，《新唯识论》，北京，1992年，页587。 [13] 玄奘，《成唯识论》，卷七、卷五。 [14] 例如参阅：欧阳渐，“唯识抉择谈”，第九：抉择八识...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    13]，故名通教。通教所明之教理，主要在言“空”义，故为大小三乘所通禀之共法。虽然如此，通教属大乘法（为大乘始教），实“正为菩萨”，而只是“傍兼二乘”[14]（二乘中有利根者能领通教义）。正教二乘(傍...46.722a)　　[14] 《维摩经玄疏》(T38.532c)。另《四教义》(T46.721c-722a)“兼”作“通”，余文同。　　[15] 《四教义》、《维摩经玄疏》：“正教小乘，傍化菩萨。”(T...

    林志钦

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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    信论? 进一步解释此中的“真如门”，如下:　　心真如者，即是依法界大总相法门体，以心本性不生不灭相，一切诸法皆由妄念而有差别，若离妄念 　　则无境界差别之相。[14] 　　“一切诸法皆由妄念而有差别”...第三十二卷，页584中。　　[13]真谛译 ?大乘起信论?，大正藏第三十二卷，页584下。　　[14]真谛译 ?大乘起信论?，大正藏第三十二卷，页584下。　　[15] 真谛译 ?大乘起信论?，大正藏...

    赖贤宗

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  • 佛教与儒家的对诤式对话发微

    其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难；唯我一人，能够救护”（《妙法莲华经》卷2，《大正藏》卷9：14下），甚至不惜以“割肉喂鹰”或“舍身饲虎”来显示自己救渡众生的决心（详见《大智度论》卷35及《佛说...

    周庆华

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    “假无《放光》，何由解斯经乎！”之叹[14]。可见，在《放光般若经》译出之前，国人欲透过《道行经》或《般若道行品经》来把握般若思想是颇为困难的。　　《光赞般若经》：在竺法护译出《光赞般若经》之前，...鸠摩罗什出新大品二十四卷，小品七卷。右一经七人异出。”(大正五十五，No.2145，P14a。)，可见竺朔佛的《道行经》一卷与支娄迦谶出的《般若道行品经》十卷，是同本异译。　　[14] 道安《道行经序》：“...

    罗　因

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  • 导师的话：道在平常日用中

    Most of 　　页14　　them believe in the Buddha and the Sangha, both arhats and bodhisatt-vas, but those ...

    释印顺

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    学律发愿文＞，将生生世世学行并宏传南山律宗的菩提大愿，化约为铿锵有力的誓约[14]。 　　讲律期间，他继续专工圈点南山三大部钞记，圈毕自记研习始末。从一九三○年六月至本年七月，他已足足圈点了三年。学生...大师集］《永怀篇》，页三～十四）。年代先后有出入者，以当事人亲述为准，故概依＜余之弘律因缘＞。 　　[14] 全文见［弘一大师集］《佛学篇》，页二三八。 　　[15] 释亦幻：＜弘一大师在白湖＞（［弘一...

    释昭慧

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    心论颂并释[12]　　龙猛菩萨造　缺译者　　缘起心论并释[13]　　龙猛菩萨造　缺译者　　十二因缘论[14]　　净意菩萨造　　北魏?菩提流支译　　甲一、广说缘起（分五）　　乙一、三摄十二门　　丙一、征问　...颂》《释》为敦二本。　　[14] 见大32.480c-481c。 　　　[15] “弃”原用别写字，今改为通用的“弃”字，又炖煌本《因缘心释论开决记》引文中亦作“及具简弃”（大85.1179a）。 　...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    不谏，知来者之可追”[注14]断然归投佛门，成为一代宗师。光绪七年(西元一八八一年)，师廿一岁，毅然舍家投终南山莲花洞，礼道纯和尚出家；居山修行，事无钜细唯师命是从。其间，师因读古德净土发愿文及小净土...释东初：《中国佛教近代史上册》(台北：东初出版社，1984年6月)，页20。　　[14] 语出陶潜〈归去来辞)。　　[15] 同注8。　　[16] 同注8。　　[17] 同注7，页2798。　　[18]...

    陈秀慧

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