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  • 结戒原委与制戒原理

    页 14 一、结戒原委 僧团是多数人的集合。多数人共处不可能无事，所以不 能不制定戒律。但是为...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论（2）

    燃烧与恒常燃烧，彼燃不止息故。问曰：离薪虽别有火，但火与薪会合，如女可会见男，男亦会见女。答曰火薪既自性异，又能会合，极不应理，因为火薪等若成互相遮遣（14），则离薪别有火，固可许火与薪能会合，但是，... 　　（12）其因即为『彼此相违故]。 　　（13）此处略去『与受等心所]五字。 　　（14）义指[火不是薪，薪不是火]。 　　（15）汝：中观师。 　　（16）见：眼根。 　　（17）所...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    佛教社团的种类繁多，其配合时代变迁的对应法则与处理模式各自不同，展现出许多新的表现风貌与宗教精神，是值得进一步的探究与分析(注13) 127页 。本文因篇幅的限制，仅以新兴教派“万佛会”(注14)...这正是笔者年来主要的研究课题，预计十年时间普查各种大型佛教社团。 (注 14)有关万佛会的组织与活动现况，参阅郑志明，〈台湾万佛会的政教立场〉 (第三届政教关系国际研讨会，淡江大学历史系，一九九四)...

    郑志明

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  • 中国禅宗在西藏（2）

    西藏的势力，然而这股汉地禅宗在西藏的势力是如何呢？可从页 14 所揭述的墀松德赞几次向摩诃衍寻问有关禅门的事情，可以窥知。又《顿悟大乘正理决》中云︰ 我大师密授禅门，明标法印。皇后没卢氏一自虔诚，划然...

    释慧严

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  • 梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论

    沈峻博通《五经》，尤长三《礼》，令兼国子助教；太清中，以峻子文阿传家业，为国子助教，迁《五经》博士[14]。　　衍即位前的社交生活和即位后的皈依佛教，又关心儒家礼教的活动，表现了他兼容儒佛，会通儒佛的...、《宗教学通论》第四章〈世界宗教〉第四节〈魏晋南北朝时期三教的对立与融合〉、《中国佛教与传统文化》第十四章〈中国佛教的基本特点〉。　　[14] 以上参考《梁书》卷四十八〈儒林传?贺玚、崔灵恩、沈峻〉。...

    洪顺隆

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    此亦未测什公深意。《续僧传》中云偈是阇那崛多所译。今从旧本，故无所释。”[14]湛然所见的经本已有偈颂，但他根据《续高僧传》认定为阇那崛多的译作；且指出智顗系依据旧本，而当时偈颂尚未译出，所以没有加以...

    黄国清

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    因为他本来是安息人也。吉藏一生著作无数(注14) ，主要的有《中观论疏》十卷，其他《法华经》《维摩经》《 般若经》等之注释。除了这些之外他还留存后世大量的讲义等 。　　 ...疏》卷3，（大正藏卷42、40页、下）。 (12)引见平川彰著《八宗纲要》（下），559页（大藏出版、昭 和56年）。 (13)同注。 (14)吉藏的著作分...

    余崇生

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  • 《比丘尼传》研究

    僧祇尼羯摩》受具足戒，和曹魏嘉平间昙柯迦罗于洛阳译出的《僧祇戒心》不合[13]；和其他昙无德部的戒律亦不合。大众部虽对女众的态度较为　　页114　　同情，并从教理的解释来平衡八敬法对女众所造成的损害[14...

    吴季霏

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  • 论云冈石佛式样的源流

    通肩或右袒，褶纹多 见以颈项为中心，由右肩向下端作抛物线的平行纹，写实而 厚重(图五)。(注14) 犍陀罗艺术，在二、三世纪之际，盛行于北印度，且向...中国美术史”。 (注 14) 见Medeleine Hallade: "Gandhara Art of North India"。 ...

    陈清香

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  • 论元代的罗汉画

    的居留地。(下略 )( 注 14) 由这段文字知，姓名不见于传统画史，但却有画传流传 异邦的元代道释人物画家有：张思恭、蔡山、赵璚、月湖、 ...。 (2)元人应真参妙图 应真参妙图(图14)，画中有二位坐在岩石上的应真，一 右下一左上，似相对语，居右下者著白色僧服，手执 ...

    陈清香

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