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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    一千八百九十七间，敕度僧三百。10寺落成之日，太宗敕江夏王道宗设九部乐，迎经像入寺，凡彩车千余辆，太宗亲率太子、后宫等，于安福门楼执香炉，目而送之。11　　高宗在位期间，虽然在唐代帝王中，其名望不如...1983年），页11－16。　　《隋唐佛教史稿》，（台北，木铎出版社，民国72年），页10－20。　　5 瑞特著，陶晋生译，〈唐太宗与佛教〉，收入《唐史论文选集》，（台北，幼狮文化公司，民国79年），页19...

    黄运喜

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  • 陕西佛教文化资源如何创意？

    史上有巨大影响的佛经翻译大师鸠摩罗什的道场。罗什从弘始三年（401）到长安，到弘始十五年（413）去世，在长安前后有10余年，他主要居住在逍遥园和大寺。当时全国各地的沙门五千余人奔赴长安，拜其为师，一时间...精美的建筑精品，构建起了堪称世界上规模最大的唐风建筑群，建筑总面积10万平方米。　　大唐芙蓉园在建设中既强调园林与建筑的水乳相融，又考虑到旅游功能与文化传承，设计建造了独特的园林景观体系。按照文化山水...

    方光华

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  • 《六祖坛经》辑注序

    2000元，棕床垫60床，衣服800多件，手套100双，毛巾肥皂200套，白糖60斤，糕点糖果350盒，水果5箱，挂历60份，书60册，桂花树苗10棵。福利院接到这些暖人心田的钱物，无不感激倍至，深受...福利院孤残及儿童在新的一年生活愉快，身心健康，新年快乐，万事如意。” 最后，居士们在镇、福利院领导的指导下，在福利院内栽种了桂花树。上午10点多钟，居士们还给福利院诵读了《地藏菩萨本愿经》，为...

    正 慈

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  • 互动适应：中国禅宗的历史证明

    《大正藏》45册，869页。 　　《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。 　　《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。 　　《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50册， 770页。 　　《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50册， 770页。 　　《宋高僧传》卷10，《大正藏》50册， 771页。 　　参见《禅苑清规》，中州古籍出版社，2001年10月。...

    温金玉

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  • 民俗佛教的形成与特征

    　　一、民俗佛教发展的历史阶段 日本学者中村元曾在《中国佛教发展史》提及二期划分法，把由正值公元10世纪的晚唐、五代推一千年的历程定为中国佛教前期，把北宋以降迄20世纪晚清定为后期。这种分法的依据...回忆他的宗教经验时说：“我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。”〔10〕显而易见，民俗佛教“仙佛不分”的特点，对于佛教的...

    李四龙

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  • 立本•“改造”•成新——熊十力复兴中华文化的探索

    ，第192页。），增进国民之道德为己任；面对西方文化的挑战， 他重新审视中华文化，对“儒家精神有独特的生命体悟”（注：《现代新儒家学案》，上册，中国社会科学出版社1995年版，《前言?代序》第10页。...上册，《前言?代序》部分第10页。）。　　他认为，哲学当以“变更人类思想，激发时代精神，涵养特殊人才”为己任。声言：　　哲学者，智慧之学，而为群学之源，亦群学之归墟也。此等学问，纯为伟大精神之产物。...

    吴雁南

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  • 善知识的标准与密乘金刚上师应具备的条件

    不择手段之心。 　　（8）无诳： 　　心不欺诳。 　　（9）通达密咒： 　　非常通达密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的每一个咒和每一种修法。 　　（10）通达密续： 　　通过密续与通达...供养体内的一切诸佛菩萨的方法，这叫内火供。 　　（9）收摄：　　最后把一切观想部分收回。 　　（10）送神：　　把一切迎请的智慧神、诸佛菩萨送回原地的仪轨。 　　必须要通达这些才能当一个密宗的金刚...

    夏坝仁波切

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    观经》，简称《观经》[10]。后世以此经与《无量寿经》、《阿弥陀经》合称净土三部经，至此净土经典传译已臻完备。经中讲述释迦牟尼佛在中印度王舍城耆阇崛山中的时候，城中太子阿阇世受恶友之教唆，将其父频婆娑...华座观，(8)像想观，(9)阿弥陀佛观，(10)观世音观，(11)大势至观，(12)普观，(13)杂想观，(14)上辈生想观，(15)中辈生想观，(16)下辈生想观。谓作此十六观，当见阿弥陀佛极乐世界。...

    李利安

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  • P.2901佛经音义写卷考

    玄应 写卷 玄应 写卷　　1 6 6 99 28 138 45　　3 10 6 ... 4　　10 18 6 42 13 59 13　　11 4 3 89 25 ...

    张金泉

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    越南的传人和发展，大体上从公元初年至10世纪上半叶为输入和传播时期；从10世纪下半叶开始，特别是11世纪至14世纪初，也就是李朝和陈朝前半期，佛教在越南已进入发展的鼎盛期并逐渐形成了民族化的佛教宗派，...诗文作品)中所收录的作者和作品的简单统计来看，在不包括10位无名氏作者(无法鉴别身份)在内的共63位作者中竟有36位是出身僧侣。可以说，“李朝是佛教最兴盛的时期，在文学上僧侣的作用反映了他们的社会地位...

    赵玉兰

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