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  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    和我们的身体一样宝贵。而且一旦它们受到攻击,所引发的情感和行为与身体受到攻击时是一样的。那么,我们的身体仅仅是属于我们的,还是就是我们(us)?”[8]  威廉·詹姆斯进而将“宾我”或经验自我区分为三...页,中国佛教协会出版,1989。  [7] 乔纳森·布朗:《自我》,第2页,人民邮电出版社,2004。   [8] 同上,第18页。  [9] 同上,第18—22页。  [10] 同上,第2页。  [...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论法称的现量观

    [8]  法称进一步详细地说明了主观的四种错误表现,所谓错乱,是指“翳目、急速旋转、乘舟以及诸界不调,所生错乱”依法称之意,真正现量的生起必须首先排除以上所说的分别与错乱,只有这样,现量智的见分才能够...佛教逻辑》,北京:商务印书馆,第173页。  [7] 吕澂,2005年:《印度佛学源流略讲》,上海:上海人民出版社,第299页。  [8] 舍尔巴茨基著,宋立道、舒晓炜译,1997年:《佛教逻辑》,...

    李峰

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  • 浅述西藏死亡观的演变

    记载自聂赤赞普直赤吉托赞“凡二十六代,均以苯教治理国政”【8】的观点。《千座心灯》:“因聂尺赞普等的降临,辛始置于王者之上”【9】才让太《七尺天王时期的苯教》,载《中国藏学》1995年第1期。说明西藏...英译本,p82   【6】王尧、陈庆英译著:《敦煌本土蕃历史文书(增订本)》p82   【7】《贤者喜筵》西藏民族学院学包80年第4期译著(一)p32页   【8】《贤者喜筵》黄璟《西藏民族学报》...

    不详

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  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    》开篇就说到:   “慧能大师于大梵寺讲堂中,升高坐,说摩诃般若波罗蜜法,授无相戒。”[8]   “无相戒”最具代表性的是描述当属宗宝本《坛经》中:“心平何劳持戒,行直何用修禅,恩则孝养父母,义则上下...改革出版社,1997.(P487)。  [8] 敦煌新本《六祖坛经》,杨曾文校写,宗教文化出版社。2001年版,第6页。  [9] 《大正藏》第24册,第1003页。  [10] 王月清:《从“无相...

    不详

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  • 隐于闹市的古刹——智化寺

    ,时至今日已经渡过了559个春秋。  智化寺兴建于公元1443年,据《明史》记载:“正统七年太皇太后崩……振遂跋扈不可制,作大第皇城东,建智化寺穷极土木”,正是这一年,从8岁就开始继位的英宗皇帝...长,八个转角处又各镂雕金刚力士,肌肉遒劲,姿态英武。  中部为藏经柜,是转轮藏的主体部分,金丝楠木质地,抽屉式的经橱,共8个面,每面横9排竖5列共45个抽屉,每个抽屉的外立面上刻有一尊佛像,并按照...

    王丹

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  • 试论唯识宗与因明的关系

    [8] 唯识派主张,这三性都是“有自性”,但是否“实在”的问题上对三性应该加以区别,遍计所执性是不实在、而依他起性是实在、圆成实性是绝对真正的实在。唯识宗提出的“三性”学说和“中观”哲学的空论已经有了...北京大学出版社,2006年版,第211页。  [8] [日]佐佐木教悟等著:杨曾文、姚长寿译,《印度佛教思想史》,  复旦大学出版社,1989年版,第74页。  [9] [藏文]晋美旺布著,庆绕旺久注解...

    阿旺旦增

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  • 缘起法有两种

    法,亦即甚深缘起法,即“三界所有,唯是一心”(《大方广佛华严经》)[8]。“依”依他起性,就是依据、根据实际存在的甚深缘起法的性相作用等,而随顺凡夫名言暂时假立一套假名缘起法来方便宣说缘起的道理,...五,《大正藏》第十六册,第六九四页下。  [8] 实叉难陀译:《大方广佛华严经》十地品,《大正藏》第十册,第一九四页上。  [9] 玄奘译:《大般若波罗蜜多经》卷第四百二十二,《大正藏》第七册,第...

    吕新国

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  • 陵川北吉祥寺前殿维修设计综述

    件长短不等,尺寸规格有8种,长者65厘米,短者29厘米,其他介于二者之间。滴水皆为重唇形制。瓦件中发现在《营造法式》中有所记载,其制做工艺早已失传,在国内其他地区也较罕见的青混瓦。此瓦质地坚硬,外表...100:青灰8:麻刀3。抹灰时自脊根向檐头进行(从上向下),七八成干时再刷青灰浆,随刷随用铁抹子轧实。②灰泥背:材料体积比=白灰1:纯黄土3,每白灰100公斤掺麦秸5~10公斤。③青灰背:灰泥背约七八成干...

    不详

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  • 唐代鹦鹉故事的佛教因缘

    。’则天乃忆狄公之言,曰:‘卿曾为我占梦,今乃应矣。’”[8](P117)可见,在当时君臣看来,鹦鹉乃是武氏的化身。这显然受印度佛经故事的影响。因为,武则天在改唐为周的过程中,曾伪造《大云经》,利用...:中华书局,2003 。   [7] (唐)张鷟 :朝野佥载[M].北京:中华书局,1979 。   [8] (宋)司马光 :资治通鉴[M]卷204 天授元年7月条 北京:中华书局,1982 。 ...

    李娟

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  • 中日武术对佛学、佛教借鉴的比较研究

    百科全书出版杜,1998.25-26.   [6] 葛兆光.禅与中国文化[M].北京:人民出版社,1987.   [7] 梁晓虹.日本禅[M].杭州:浙江人民出版社,1997.21.   [8] (日...的差别分为不同的流派,不同的流派有不同的适应性。日本的佛教中有“天台是宫家,真言是公卿,禅是武家,净土是平民”[8]之说,同样是在武家中流行的“禅”,又有“瞑想式的参禅”与“动中禅”之分。但这些无碍...

    郑旭旭,袁镇澜

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