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  • 从寺院讲唱到俗讲、转变

    续高僧传》便合为《杂科》《声德》一篇，是其明证。”[4]（P252）　　二、僧讲与尼讲　　僧讲与尼讲对举时，无疑强调其身份性别的差异。而僧讲与俗讲对举，则似乎意味着讲经内容和听讲对象的差异。据宋赞宁《...210）保唐寺原名菩提寺，至会昌（841—846）末才改名为保唐寺，而且是僧寺并非尼寺，所以向达在《唐代俗讲考》中认为此处“尼讲”可能是“俗讲”之讹误[4]（P46）。然从文句分析，当是指僧讲盛于慈恩寺、...

    俞晓红

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    Bharhut从碑文解读及雕刻图像学的诠释方面取得了进展，4但资深碑铭学者H. Lüders则通过对Bharhut的雕刻图像内容与佛教文学的比较研究，对B.M. Barua的许多论点提出了质疑，就...Suttanta DN. vol. II, PP.166-167.　　1 Mqgadho Ajqtasattu 2 Vesqlikq Licchv] 3 Kqpila vatthavq Sakyq 4 ...

    湛如法师

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  • 论变文是俗讲的书录本

    人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为‘话本’。”2）徐嘉龄也提出：“变文就是这种俗讲的话本。变文大致源出佛教中的唱导。”3白化文以为：“变文配合变相‘转变’……，变文是这种演唱的底本。”4...1956年9月16日《文学遗产》，《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年版，第327页。　　4 白化文：《什么是变文》，原载《古典文学论丛》第2辑，《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年版，第...

    俞晓红

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  • 吐鲁番地区宗教概述

    ”。　　考古证明，公元前4世纪祆教就己传入了新疆，且已在鄯善县吐峪沟留下了遗迹。公元5世纪南北朝时，已盛行于高昌地区。高昌国官职中没有“萨薄”一职，专管祆教事务，说明祆教在这里已比较盛行，教徒已为数...、卷子4种。清末民国时期，这些佛经遗物绝大部分为德国、俄国、日本、英国、法国等列强的探险人物窃取，收藏在上述国家。　　3 、高昌佛像雕塑　　高昌佛像精品绝大多数已流失境外，所以只能从国外学者的研究中...

    不详

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    平定了蒙敛的侵乱，颇有政绩。其墓于1989年3月因当地水土流失而进行抢救发掘，为方形砖室墓○3。王仁求碑额所刻佛教造像，与唐初怀仁圣教序、皇泽寺造像，道因法师碑额等“一体相承”○4，是佛教初传云南的重要...”○10　　大理崇圣寺三塔的塔藏文物，显然是有唐代中期从中土而来的佛教显宗和唐代晚期密宗阿吒力教的双重内容，但佛教显宗的造像时代上要早于后期密阿吒力的造像。　　4、剑川石钟山石窟，是云南南诏、大理国...

    邱宣充

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    1990．　　［2］二十五史：第4册［M］．杭州：浙江古籍出版社，1998．　　［3］大正藏：第24卷［Z］．台北：佛陀教育基金会赠印本，1990．　　［4］陈铁民．王维集校注［Z］．北京：中华书局，...赠印本，1990．　　［8］大正藏：第48卷［Z］．台北：佛陀教育基金会赠印本，1990．　　［9］郭朋．坛经校释［M］．北京：中华书局，1983．　　［10］神秀传．景德传灯录：卷4［M］．扬州：广...

    普慧

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  • 汉译佛经中表疑问的语气词“那”

    汉译佛经中表疑问的语气词“那”　　蒋冀骋|龙国富　　[上海]汉语史学报，2004年第4期　　42-53页　　---------------------------------------------...，《古汉语研究》，第2期。　　2　方一新　王云路　1994　《读〈佛经与中古汉语词汇研究〉》，《古汉语研究》，第1期。　　3　蒋宗许　1996　《语气词“那”的考察》，《古汉语研究》，第1期。　　4　...

    蒋冀骋|龙国富

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    主编：《旧唐书》，台北：鼎文书局，1994年8版。　　《全唐文》：台北：大通书局，1979年7月4版。　　杨家骆主编：《宋史》，台北：鼎文书局1994年8版。　　罗愿：《新安志》，收录于《宋元地方志...：新文丰出版公司，1985年初版。　　王治心编：《中国宗教思想史大纲》，台北：中华书局，1986年六版。　　何国铨：《中国禅学思想研究》，台北：文津出版社，1987年4版。　　林天蔚：《宋代史事质疑》...

    郑真熙

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  • 西部佛塔(上篇)

    于铁基中发现地宫内石函中有佛舍利11粒。（3）浙江宁波市阿育王寺舍利塔。塔建于东晋义熙年元年（公元405年），塔内藏有佛舍利。（4）河北镇定县静志寺舍利塔。塔建于北魏孝文帝太和五年（公元481年）。...里边有4间大型佛殿。圆形的塔身四正面辟门，其余四面辟小窗，塔身的上沿挑出圆形檐顶，檐下施木制斗拱，完全是明代宫式木构建筑的处理手法。塔胫也做成房屋的样子，而且房顶还采用了汉民族建筑飞檐翼角的做法，刹座...

    不详

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  • 华梵境教理论初探

    施教。[3]　　华梵不只是教书，而且要教人，创校原希望培养有品质之青年，将来影响社会，而且希望同学生命前途更加光彩。[4]　　华梵与其他社会一般学校不同（因是二千年中国佛教姗姗来迟的第一所大学独立学院...台北：原泉出版社，民国87年。）　　3、 晓云法师《园林思想》，（台北：原泉出版社，民国85年。）　　4、 晓云法师《觉之教育》，（台北：原泉出版社，民国90年。）　　5、 晓云法师《佛教论文集》，（...

    胡健财

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