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：1。 阿赖耶识 2。 有识之身 3。《显扬圣教论》 4。《杂阿含》294经 5。 佛身有漏
前 言
兴起于第四世纪的大乘佛教之瑜伽行派建构了如下的心识论：除了传统的六种心识之外，即五个...》294之经文如下：［4］
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫，无明覆，爱缘系，得此识身。内有此识身，外有名色，此二因缘生触。此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦、...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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空间。4、有各种唯心主义的形上学系统。5、其经典由梵文写成，其经典显然晚出于巴利文经典。6、有造像崇拜及复杂的仪轨。危险的是只依仪轨及神咒。7、有一种特别信仰佛的解脱信仰，通常是信仰阿弥陀佛及念其名号。...定义佛的性质；4 是从佛教哲学的立场说明大乘的哲学性质；5 是由造经的文字说明大、小乘经之不同；6 是从密教的发展特性说明大乘亦有此行法；7 则是从念佛的角度说明大乘也有这种侧重念佛号成佛的信仰。...
古正美
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：（1）生依，（2）灭依 ，（3）善熟思量果，（4）法界清净相。《论》说： 生依者，佛无分别道相续依止。若不缘此法，无分别 道即不生。以依缘此故，名此法为道生依。 灭依者，一切诸惑及习气究竟灭... 除了以上四相之外，《佛性论》再以“八法”解释转依 。八法是：（1）不可思量，（2）无二，（3）无分别，(4） 清净，（5）照了因，（6）对治，（7）离欲，（8）离欲因 。而此八法又由离欲和离欲...
释恒清
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班级，其内容和修行时间各寺不尽相同，如壤塘藏哇寺禅院内设4级：1、六支加行班，修期3年，期满称之为“扎哇”；2、道果班，修期1年；3、圆满次第班，修期1年；4、生起次第班，修期3年。壤塘却尔基寺禅院分...个案分析》(载《西南民族学院学报》1990年第4期)，壤塘县夏炎村全村现有56户、219人，其中男性117人，女性102人，该村觉囊派寺院夏炎寺，现有入寺僧人49名(其中尼姑1人)，占全村总人口数的22...
不详
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”。
(4)“法界圆融”，这是华严宗“事事无碍法界”的思想，以为东方娑婆世界和西方极乐世界，都是法界中无量世界中的两个世界，二者无碍。...说观无量寿佛经(十六观经)，之所说阿弥陀佛，去此不远4的原因
(2) 下根人将极乐世界视为远(在十万八千里外)；而上智者，则把极乐世界了解成近(在心内)这意味只有下根人才会求生西方净土
(...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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“性具”一词究竟始于何人不得而知，智者本人之文献中找不出这两个字，但其文献中却充满了这个意思，例如“无明即法性”，[4] “介尔有心，即具...所牵，未能如愿。
[3] 《中华佛学学报》第11期〈书评〉。
[4] 十二因缘可归纳地说：烦恼即菩提，业力即解脱，名、色即法身。见《大正藏》册33，页698b“因缘境&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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之中[4] 。 “终极关怀”一词，大多依据田立克的概念来指称信仰的原动力，即信仰活动是终极关怀的状态，积极地对终极生死问题的凝视与关注，经由高度精神力量无限超拔，获得生命的转迷开悟，体会了生死智慧。...大乘佛教的真谛新探〉（《当代》11期，1987年3月），页16～26。 [3]) 同注2，页17。 [4]) 十项要素，还包含开创人格、基本圣典、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体等，见于...
郑志明
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与受空的矛盾对立统一规律； 3、想蕴与想空的矛盾对立统一规律； 4、行蕴与行空的矛盾对立统一规律； 5、识蕴与识空的矛盾对立统一规律。 具体说来，就是：色蕴与色空相互依存、相互对立、相互渗透、...3、鼻根与鼻空具有矛盾对立统一规律； 4、舌根与舌空具有矛盾对立统一规律； 5、身根与身空具有矛盾对立统一规律； 6、意根与意空具有矛盾对立统一规律。 六根与六根空性的矛盾对立统一规律，与本书...
思乡
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那教与反驳天主教》，《新亚书院学术年刊》，19期，1977.09，香港新亚书院出版，页17-47。 4. 王月清，《禅宗戒律思想初探：以和为中心》，收入《佛学研究中心学报》4期，页131-146。 ... 7. 王俊中，《帝王与王法──雍正帝崇佛史事试析》，收入《大专学生佛学论文集》4集，台北：华严莲社，1933，页473-493。 8. 王路平，《明清贵州临济禅宗灯系及其典籍著述》，收入《世界...
陈金凤
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寄居焉耆[[4]]；而留在高昌境内的仍为数不少。仅见于《吐鲁番出土文书》中的车姓便有14次之多，这些车姓居民均是其后裔。钤有西州都督府印鉴的唐开元廿二年（734年）《致葛腊啜下游奕首领骨逻拂斯关》，可证当地居住有突厥部落；而66TAM50号墓出土麴氏王朝时期的“族谱三”中的“夫人车氏”及阿斯塔那4号墓出土的“妻何端身”妇女雕像（“何端”是突厥语词χatun的音译，意为“可敦”、“夫人”），亦是突厥人...
李树辉
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