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  • 唯一的道理（2）

    行业，过著合法生活的正业来维持生命。　　(18)八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。　　(19)三十二部份：①头发②在身上之毫毛③指甲④牙齿⑤皮⑥肉⑦筋⑧骨⑨骨髓⑩内　　肾(11...事理，四谛与三法印等，信受理解，并以之　　作为自己的见地，为八正道之一。八正道以正见之首，有了正见就能破谬妄偏差　　的俗知俗见，悟人正道。　　（10）布施：以自己所有的施舍于人。　　（11）智慧禅：...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    又德者得也，修功所得，故名功德也。”11上述诸释皆明确表明了“功德”与修行的关联及其意义。　　（5）明最胜 　　又，诸菩萨最初发心所起正愿，于余一切希求世间、出世间义，妙善正愿，最为第一。　　又，诸菩萨...10.《大正藏》第33册，页318c。　　11.《大正藏》第37册，页11b。　　12.田上太秀著，《菩提心?研究》（东京：东京书籍，1990年），页217～218。在论及五种因缘说的佛教典籍中，最...

    慧沼大师撰

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  • 慧远业报轮回说溯源

    灵魂’或‘不存在灵魂’）教义也似乎为自我否定、为教团成员间的协作提供了伦理基础”[11]。所以“无我”理论在佛教中的地位是不可动摇的，于是便出现了一个如何让业报轮回与无我论相适应的问题。　　二、从《...忧虑）、疑法盖（怀疑犹豫）。　　[8] 郭良鋆译《经集》，中国社会科学出版社，1990年，第3页。　　[9] 同上，第10页。　　[10] 《南传大藏经》03册，第59页。　　[11] 刘在信《早期佛教...

    张雪松

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    临时改在“贞观殿”等等。言之凿凿，颇有一番道理。但对此我们则不敢苟同。限于篇幅和我们论题的范围，在此不再展开争辩。[11]　　高宗前期对佛教关注较多，与其为太子时就与佛教徒有较多的交往有关。高宗为太...趣”。而且对于“涤除玄览，老氏之至言，洁静精微，宣尼之妙义，莫不穷理尽性，寻根讨源。”[1]卷11P135由此可见，慧净是一位出入儒、释、道的佛教大师。从他们之间的书信往来可知其交往非浅。　　高宗在为...

    王洪军

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  • 《格萨尔》所体现的古代藏族山水为喻的审美特征

    雹打，杜鹃自会来林间。　　达萨离家去岭地，是为成亲寻夫君，　　如果囊俄他在家，达萨自会留白岭。［11］　　这里表明了人与自然互相依存的关系，这种依存关系是置于山水的载体之中的。在对自然山水进行美妙描写...出版社200。年9月版，第950页。　　⑩《公祭篇》，见《格萨尔文库》（藏文版）第1卷，甘肃民族出版社2000年9月版，第751页。　　［11］《降霍篇》，见《格萨尔文库》（藏文版）第1卷，甘肃民族出版社...

    丹曲

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    噶尔丹之罪，发云南、四川、陕西等处大兵，如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔，或遣诸王大臣讨尔。尔向对朕使言四厄鲁特为尔护法之主，尔其召四厄鲁特助尔，朕将观其如何助尔也。”［11］直至其后，桑结嘉措实情以告，...142页。　　⑩［清］魏源：《圣武记》卷五，中华书局1984年版，第204页。　　［11］同注⑨，第142页。　　［12］［清］蒋良骐：《东华录》卷20，中华书局1980年4月版，第328页。　　［...

    蓝国华

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    说，使出入禁城．建寺塑佛，崇奉逾侈……”［10］　　“（正德九年）刑部主事李中上言：‘……今乃于西华门内豹房之地，建护国禅寺，延住番僧，日与亲处……”［11］　　“（正德十年二月戊戌）是时，上诵习番经...等辑．明实录藏族史料（第2集）［M］．拉萨：西藏人民出版社，1982：824、824、88l、89l～892、958．　　［7］明史·佞幸传（卷317）［M］．　　［8］［9］［10］［11］［12］...

    才让

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  • 试论吉藏的净土观

    人居净土。璎珞经云：亦以中道第一义名法身土。”[11]吉藏认为，“诸法寂灭相不以可言宣，孰论身与不身，亦何土与非土。但无名相中为众生故假名相说，故明身与土。虽开身土二，实未曾二。...，第233页下—234页上。 　　[10] 《大正藏》卷37，第234页，上—中。 　　[11] 《大正藏》卷34，第609页，下。 　　[12] 《大正藏》卷34，第...

    华方田

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    较全面的探讨和论述。　　［关键词］藏传佛教；曼荼罗艺术；天人合一　　［中国图书分类号］J219［文献标识码］A［文章编号］1000-0003（2004）-01-049-11　　“曼荼罗”是佛教中的密教...完全再现了曼荼罗的造型特征，是藏族乃至在东南亚地区佛教建筑艺术中现存最早最完整的曼荼罗遗存样式。　　建于11世纪的阿里古格扎达托林寺亦是按曼荼罗布局建造的。据史籍载，该寺建筑系古格王益西沃访桑耶寺布局而...

    康·格桑益希

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    [11]记其当年二月十日圆寂，似难信从。　　至于禅师的生年，则颇多异说。王巩《寿佛记》虽然较早涉及，但含糊其辞，谓禅师“咸通八年丁亥岁二月八日”圆寂，“相传法腊百有六十六岁”，《湘山志》、《粤西丛载》...1992年第1版。　　[10]参宋·释志磐：《佛祖统纪》卷四十二，《大正藏》第49卷，第388页下。　　[11]清·汪森编：《粤西丛载》卷十二《全真传》，《文渊阁四库全书》本。　　[12]唐·李吉甫：《杭州...

    不详

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