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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    一个民族。稽胡聚居地大致在今天晋陕交界处的黄河两岸，北起陕西榆林，南至山西吉县。[11]这样一个地理位置在当时是边地与统治中心之间的中间地带，有着“外以威怀七狄，内以承卫二京”[12]的特殊的军事政治...正藏》第52册，p434、435a c。　　[9]同上。　　[10]同上。　　[11]参林幹《稽胡（山胡）略考》，《社会科学战线》1984年第1期，p148—149。　　[12]《全唐文》卷五七载宪宗...

    尚丽新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381166060.html

  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    直至今日天主教和各新教教会也还维持重要社会功能和影响力”。[10]可中国人引进了“恺撒”，“上帝”又在那里?如果说“人皆有脱离于诸恶的企望”，因为它“是一切宗教所赖以产生的基础”[11]；如果说因为有了...问题，更不能完全消除诸如宗教信仰之类的人生精神追求。恰恰相反，正是由于科学的进步、时代的发展，才更需要一种与之相适应的新的信仰”，[11]原因无它，就是因为人生的精神需求永远都处在矛盾的状态中：我们向往...

    袁国兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402166200.html

  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    崇；摩法虚宗，玄旨幽赜。可崇则情事易显，幽赜则理性难通。」[11] 此处所指的「乘之二轨」，即菩萨乘与声闻乘，意谓达摩所传大乘禅法超言象之表，曲高和寡，不像僧稠禅法那样重家法传承且有明确的修学次第。...《大正藏》第五十册，第五九七页。　　[11] 《续高僧传》卷二十，《大正藏》第五十册，第五九六页。　　[12] 《续高僧传》卷二十，《大正藏》第五十册，第五九七页。　　[13] 《续高僧传》卷十七，《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html

  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    人生佛教或人生佛学，特别关注佛教信仰和政治变革要求的整合。　　虽然，佛教徒还相信“佛法是唯一真理，信仰佛教是信仰真理”，[11]并把马列主义的真理与佛教的真理，并列为客观存在。“马列主义要在说明真理，...者--佛教的人生观之二章》；第33、34页。　　[11]周叔迦《向释迦牟尼学习》，《现代佛学》，1954年5月号。　　[12]周叔迦《论佛教徒的修养》；《周叔迦集》，中国社会科学出版社1995年；第...

    李向平

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    相反的，离开了事而想求理，则是钻牛角尖，愈钻愈窄，最后必定断送了自己的慧命。四、改革佛教教务非但是佛教的当务之急，并且也是一般社会认为问题甚大，而且非常需要的。”[11] 　　巨赞法师...2000年版，第649页。 　　[11]巨赞：《一年来工作的自白》，《巨赞文集》下卷，第703页。 　　[12]巨赞自述：“我有一次去看马一浮先生，见面便问‘如何是人？&...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html

  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    祖母主持堂务。1944年继任慎斋堂堂主。台湾光复后，张月珠于1946年任台中市妇女会第一届理事，翌年出任佛教会台中支会理事。[11]阚正宗在书中说：张月珠于1962年请东初法师代为剃度，法名德熙。[...卷二十二《宗教志》。　　[8]阚正宗《台湾寺庙导游·台南地区》(九)，菩提长青出版社1997年，第215页。　　[9]连横《台湾通史》卷二十二《宗教志》。　　[10]巨赞《台湾行脚记》。　　[11]阚...

    王荣国

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    。所说而这种主张和佛教经济学相符合。[11] 　　三、佛教生态观的现代启示 　　佛教的生态观有其自身的范围规定，它与缘起、无我、平等、慈悲、中道等佛教基本思想紧密相联，极具佛教特色。在当代生态与...印顺“缘起的定义”，摘录自《佛法概论》第十一章第一节。 　　[10]印顺法师《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》。 　　[11]参见林朝成：“心净则国土净──关于佛教...

    觉醒

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    一切心智均由无明而生，这无明是虚妄、是面纱，必须予以驱除，不执著于虚幻的世界，便可以超越虚幻及虚幻的一切不同形式。因此佛教可以无条件地吸收它所遇到的一切宗教、哲学、生活方式。[11]　　“高原陆地不生...337。　　[⑨] 《大般涅槃经》卷二十，《大正藏》册12，页485.2。　　[⑩] 《大正藏》册8，页749.1。　　[11] 卡尔·雅斯贝尔斯(Kari Jaspers)著，李雪涛主译：《大哲学家...

    不详

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    ；而于后者中，他是从世俗谛，特别是与宗教救济有关的立场，建构了他的佛陀观。 　　p. 11　　三、清辨的佛身思想　　（一）相关著作　　清辨的佛身思想，可以由他下列的三部著作窥知。　　1. Praj&...n. 8。 　　[11] 此处所引用的经文，其对应的梵典原文为：dharmato buddhā drastavyā dharmakāyā hi nāyakāh. dharmatā ca na vij&...

    释见弘

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    觉得自前一般僧徒之几于完全无知无识，原因是在懒。懒则由于身体之不健康，吃现成饭有以致之。生产化增加了僧界的健康，把懒的魔鬼从佛教界里驱逐出去，则一切才有办法。[11]　　对于何谓学术化，巨赞法师也有说明...：《太虚自传·六·我与辛亥革命时的佛教》，见《太虚大师全集》29p200～202；参见印顺编：《太虚大师年谱》，v13p《印顺法师佛学著作集》　　[10]同上。　　[11]同上。　　[12]巨赞：《新...

    宣方

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