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印度或中国思想的某些流派，而不是接近西亚或欧洲的思想。怀特海：《过程与实在》（New York: Macmillan,1929），页10～11。 怀特海将“创造性”的特征表述为“更新原则”（the ...定义为“履”。将“礼”作为过程性和事件性的东西来理解，是中国古典感受性的标志。在阅读《论语》的过程中，我们往往易于忽略其中第9至第11篇的内容。在这几篇中，基本上都是描写作为历史人物的孔子的生活事件的...
安乐哲 郝大维
|佛学论文|因明|五明|
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[9] 李慈铭.越缦堂读书记：上[M].北京：中华书局，1963:208-226. [10] 吕思勉.两晋南北朝史：上[M].上海：上海古籍出版社，2005:184. [11] 刘煦.旧唐书·...修史上常以自己好恶任意篡改史实。“敬宗自掌知国史，记事阿曲。”“高祖、太宗两朝实录，其敬播所修者，颇多详直，敬宗又辄以己爱憎曲事删改，论者尤之”[11]。宋代欧阳修、宋祁撰《新唐书》将许敬宗列在“奸臣...
不详
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方便，谓先观唯有阿黎耶识，无余境界，现得境智两空，除妄识已尽，名为方便唯识也；二明正观唯识，遣荡生死虚妄识心及境界，一切皆净尽，唯有阿摩罗清净心也。[11] 这里先观“唯识无境”，消除第七识之“人执...104页。 [8] 真谛（译）：《摄大乘论释》，《大正藏》第31卷第117页上。 [9] 印顺：《摄大乘论讲记》，第35页，《妙云集》上编之六。 [10] 圆测：《解深密经疏》，卷三。 [11]...
杨维中
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不即不离， 一体互融的，故窥基又云：“应知诸法遍计所执无，故有空；依他、圆成有，故有不空也。 ” B11 正由于真俗二谛的这种相互涵融，因此在遍计所执性为依他起性所遮遣的同时 ，依他起性亦为俗谛...成唯识论 》卷 7 、卷 8 、卷 7 、卷 9 、卷 7 、卷 8 、卷 3 、卷 3 、卷 10 。 B11 B17 《成唯识论述记》卷 7 末、卷 2 末。 B13 《...
董平
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二火相著仰之，其余指头稍开散。(11)阿驮罗合掌，又称覆手向下合掌，即覆两掌，并二空，仅有两火相著。(12)阿驮罗合掌，又称覆手合掌，即覆两掌，二空并接，十指皆向外。 十二合掌各有极深秘的意义。...。(8)若有女人愿舍女形者，闻我形，成丈夫相。(9)令众生皆脱魔网，置于正见，速证无上正等菩提。(10)若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等众生若闻我名以我福力，皆得解脱一切忧苦。(11)为饥渴...
朱封鳌 等编
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说过去一百年的科学文明把人类禁锢在“以分析、量化、对称和机械化的标准衡量世界”中，混沌帮助我们从这些限制中解放出来，容许我们质疑一些心中最为珍视的假设，并鼓励我们对于现实，提出全新的问题[11]。就如...11]；而认知建构论(Cognitive constructivism)的主张者皮亚杰(Jean Piaget)则认为智慧本质上是一种对环境的适应，亦即认知结构其实是后天建构的，一切智慧与知识皆是人类...
释见见
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唯一的标记就是无所作为，尽管如此，也有“阿育王式”的佛教，尝试将佛教与世间建立沟通的桥梁，但是这种佛教既非佛教解脱的工具，也非其证明的方法（注11）。 如果从“业力的佛教”的角度来看，佛教对世间的影响...355。 注8： 同注4，页555。 注9： 同注4，页694。 注10： 同注4，页712。 注11： 同注4，页720。 注12： 同注4，页724。 注13： 同注4，页...
林端
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一个过去佛的 )..."，（注 11）又有 "the abode of AmitAbha, his Pure Land (阿弥陀佛的住处，他的净土 )"。（注 12）二是 sukhAvatI，即...极乐 (往生) 玄奘 9. T.11/310《大宝积经》卷17 极乐 极乐界 阿弥陀佛 （无量寿如来会） 极乐世界 无量寿佛 693 A.D. ...
释道昱
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世俗法。」[11]（《中论》?第二十四品5-6颂）。批评者总结说，空性论含蕴因果法则亦空，这必然导致一切世俗法，包括伦理规范和宗教信念（恶有苦报，善有乐报），全都不复成立。 响应这样的批评，龙树指出...: Routledge, 1989), 193-197. [10] 鸠摩罗什译，《提婆菩萨传》；T.50.187.c. [11] David J. Kalupahana, The ...
不详
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中心として，《密教图像》7号， 1990年7月 小谷仲男：《ガンダ－ラ美术とクシャン王朝》第11章“ガンダ－ラの瑜伽师と弥勒信仰”，同朋舍，1996年 小谷仲男：ガンダーラ弥勒信仰と隋唐の末法...弥勒の图像学的特征，《密教文化研究所纪要》11号，1998年1月 岛田明：アジャンターの菩萨图像——观音、弥勒像を中心に，《佛教艺术》237号，1998年3月 林南寿：广隆寺宝冠弥勒に关する...
王惠民
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