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  • 与《契丹藏》有关的一件石刻

    为什么却刻在了捐资僧人题名之后，与“咸雍二年……”挤在一行，且字形甚小，书写潦草。 　　清末叶昌炽认为：“辽碑文字，皆出释子及村学究，绝无佳迹。”[8]此论虽有以偏概全之嫌，但如以此幢书法而言，也并非...学报》1991年4期。 　　［8］清·叶昌炽：《语石》卷1，辽宁教育出版社，1998年，第21页。 　　〔责任编辑：许潞梅〕 ...

    杨卫东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00562870017.html

  • 剖析我国的“宗教旅游热”

    2]，宗教迫切需要不断调整自身以适应科技的发展和社会的变革。　　在科技发展和经济全球化的大背景下，东西方宗教普遍出现世俗化、大众化、现代化、普世化、本色化的趋势[8]。世俗化是指宗教放下架子、走出山林...97.18.　　[7]　蒋劲松，邹慧萍.宗教与环保[J].世界宗教文化，2001,(1)：22.　　[8]　黄心川.经济全球化与东西方宗教的关系[J].中国宗教，2001,(5)：6-7.　　[9]　释济群.宗教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045170253.html

  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    缅甸佛教涉入死亡之事，不是在人死后，而是临死之前就有相关仪式（注7）：　　“人的轮回决定于其临终当下的心境……亲友们会在他的病榻前，诵念佛教的功课，并经常邀请比丘诵护经……”　　又如出家典礼（注8）：　...书乡，民95），页439。 　　注8： 同上注，页421。 　　注9： 同注7，页212。 　　注10： 同注7，页200-213。 　　注11： 同注7，页748。 　　注12： 同注7，页734-...

    蔡清隆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050770268.html

  • 试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

    世纪以来,敦煌版画研究进一步发展。2002年,敦煌研究院将“敦煌版画研究”立项为院级课题,马德博士任课题组负责人,组织敦煌研究院和兰州部分高校从事美术研究和教学工作的8人组成课题组进行敦煌版画的研究。2005年《敦煌研究》第二期(总第90期)开辟了 “敦煌版画研究”的专栏,刊登了“敦煌版画”研究的8篇具有学术带头作用的文章(注:见:《敦煌版画的背景意义》(马德:敦煌研究,2005,(2),第1～6...

    牟微姣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055570321.html

  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    都归尘下尘。”[8]而在丘处机与成吉思汗的有关对话记录中，我们亦可以清楚地看到三教善恶报应思想的混融：“一日，上（按：指成吉思汗）问曰：‘师每言劝朕止杀，何也？’师（按：指丘处机）曰：‘天道好生而恶杀...集》卷一，《王重阳集》，白如祥辑校，齐鲁书社2005年版，第9、4页。 　　[7] 丘处机：《磻溪集》卷一，《丘处机集》，赵卫东辑校，齐鲁书社2005年版，第17页。 　　[8] 王重阳：《重阳全真集...

    戴　峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01062970344.html

  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    今库车县西面的都勒都尔·阿护尔遗址发掘，获汉文及少数民族语言文书若干，[7]其中编号为D.A83号的文书断片之一存有“牒上龟兹都督府”数字，[8]尽管牒文所在机构不明，但它与龟兹都督府之间明显存在着上...颇为罕见，即使像高仙芝这样著名的边将，也只是在天宝九载（750）入朝后才被授予此阶。[62]前揭悟空贞元年间到安西遇四镇节度使郭昕时，郭所带散阶即为开府仪同三司。据此推测，文书的年代应在8世纪后半期...

    刘安志 陈国灿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085070481.html

  • 法宝之光——传统大藏经的整理、保护、研究，与发展

    Chiarnlurng_Tripitaka/menu/right-18.htm)　　· 维琪百科：大藏经 (http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%97%8F%E7%BB%8F)　　· 百度百科：高丽藏高丽藏 (http://baike.baidu.com/view/111061.htm)　　· 北京日报：云居寺展出《龙藏》木经版　　(http://big5.gov....

    林丽淑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133170569.html

  • 《云南阿吒力教经典研究》序

    三藏记集》卷十二所载《法苑杂缘原始集目录》的“经呗导师集卷第六”中有这样的记录：“《安法师法集旧制三科》第二十一。”[8]可见当时道安所制三科尚有留存。 ...，第54卷，第241页上～中。 　　[8] 《出三藏记集》，苏晋仁校注，中华书局，1995年，第486页。...

    方广锠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181570705.html

  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    大原则，他认为，“非契真理则失佛学之体；非协时机则失佛学之用”，而所谓“真理，即佛陀所究竟圆满觉知之‘宇宙万有真相’；时机，乃一方域、一时代、一生类、一民族各别之心习或思想文化。”8 强调应该“依佛法...人间佛教的蓝图》(一)，《普门学报》第五期，第3页。　　6、《增一阿含经》卷二十六，《大正藏》第694页上。　　7、《增一阿含经》卷二十八，《大正藏》第。705页下。　　8、态虚：《人生佛学的说明》，...

    洪修平

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  • 禅宗生态审美研究（导读）

    一节 禅的真谛(1) 第二节 禅宗五变(8) 第二章 禅宗的诗性智慧(37) 第一节 禅宗思想与审美思想的融合(37) 第二节 禅宗活动与文艺活动的沟通(83) 第三节 禅宗文艺活动的审美价值(105)...生态系统理论，把人的精神生态系统分为八个层次：1．生物生态；2．心理生态；3．社会生态；4．文化生态；5．科学生态；6．伦理生态；7．审美生态；8．终极存在生态。他说：“1与2为最低的生命存在，即身心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535071055.html
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