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  • 佛教与中国宝卷(上)

    结束时尚有“解座文”，“是为结束一般讲经而吟唱的诗句，他或者是向听众劝募布施，或嘱其明日早来继续听经，甚或有调侃听众莫迟返家门，以致妻子（阿婆）生气怪罪”[16]，并指出《敦煌变文集》所收《无常经讲经文...16字，其中有八幅彩绘插图。郑振铎认为：　　这个宝卷为元末明初写本，写绘极精。插图类欧洲中世纪的金碧写本，多以金碧二色绘成。（斯类写本，元明之间最多，明中叶以后便罕见）[57]。　　郑所述本卷的时代，...

    车锡伦

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  • 密宗法义初探

    16），且却即是祖师禅（17） 　　一般说来，密净为他力法门，禅宗为自力法门。实际上自他是不二的。一切众生都有佛性，故他力即是自力。但众生虽然有如来智慧德性，因妄想执着，却不能证得。故凡夫与佛又有...吾有末后句待吩咐汝。”黄龙掩耳而去。 　　（15）古德云：“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。” 　　（16）《大集经》：“若人但念阿弥陀，是为无上...

    曾琦云

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  • 石头宗心性论思想述评

    不备，若能自知，则就是佛。众生主体的心具有无限功能，包括佛的境界在内的各种境界都是心的显现作用。文益禅师就说：“古圣所见诸境，唯见自心” (注16) 。 禅宗先圣们的修持， 是从所见自心中见诸境界，这...传灯录》卷14〈南岳石头希迁大师＞，大正藏第51卷，第309页中。(注 16)《景德传灯录》卷28〈大法眼文益禅师语＞，大正藏第51卷，第419页448页中。(注 17)《景德传灯录》卷25〈杭州宝塔...

    方立天

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  • 《论语》微言大义溯源

    这是《为政篇》第16章。“攻”，何晏注：“攻，治也。”朱熹集注：范氏曰：“攻，专治也，故治木石金玉之工曰攻。”“治”即研究，如治学。按照孔子人格来说，此意符合他的思想，比翻译为“攻击”或者“批判”要好...

    曾琦云

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  • 西藏佛教的中观思想

    rgyal mtshan）、彼乃从我闻法。再者，秦地（虚空称），……（五名）……法主智幢、彼乃从我闻法。（131b1~3） 其中的迦那迦瓦尔曼，据章嘉二世‘宗义书’（kha 16b2～3...

    原田觉著; 许明银译

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  • 佛指舍利之历史渊源研究

    升座法会，会后泰王蒲美蓬携后迎请佛指舍利赴泰曼谷供养，于泰国领空时，更有八架F-16战机升空迎迓与戒护以示隆重，一时传为美谈，同时在曼谷举行为期长达八十五天的全国供养瞻礼。四、一指灵骨与三枚影骨图一　　...

    杨惠宇

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    西藏人民出版社，1989年。　　16．佟锦华《藏族民间文学》，四川民族出版社，1985年。　　17．朱狄《原始文化研究》，三联书店，1988年。　　18．邓福星《艺术前的艺术》，山东文艺出版社，...

    李永宪

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    作意思维，复即于此能思维心，内心相续，作意思维，如是正行多安住故，起身轻安，及心轻安，是名奢摩他；如是菩萨能求奢摩他”。[16]这就是依意言境而修定的内缘境界。因为定是依思择力及修习力所获得，如果不依...解深密经》卷3，《大正藏》卷16，702页上栏。　　[11]《解深密经》卷4，《大正藏》卷16，704页上栏——中栏。　　[12] 无性《摄大乘论释》卷9，《大正藏》卷31，442页上栏。　　[13]《摄...

    唐思鹏

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  • 论蒙藏佛教的金刚驱魔神舞起源与艺术风格

    庆祝。从此这个节日又演变成以供灯敬佛的祝日，其形式也基本上得以固定下来。在这样吉祥的日子里“伏魔驱祟以示护法”，则是对佛尊更好的祭礼(16)。２. 金刚驱魔神舞语义和种类 　　一般北京人称金刚驱魔神...

    嘉木扬·凯朝

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  • 明代“西天僧”考略

    实哩沙哩卜得啰来华，也有门人传承其教。据明河《补续高僧传》记载，实哩沙哩卜得啰为东天竺拶葛麻国王子，自幼聪敏。16岁时请命出家，礼从孤捺啰麻葛萨弥受业，习通五明，因戒行精严，智慧明了而得“五明板的达”之号。...

    杜常顺

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