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(注 12) 原卷缺“如”字。 (注 13) 原卷缺“心”字。 (注 14) 原卷作“无性”。 ...
不详
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14)。若再往上追溯，此种传统的根源还可推到寂天；因为《难处释》的“发心品”中，一共引用《入菩萨行》三次，至于《学处集要》的引用更达十三次之多(注15)。西藏佛教普遍重视修学发心的情形概如上述。然而在...译英的：Siksa-Samu ccaya (Varanasi， Dalhi， 1971，2-nd) p.3~14 。 ( 注 5) 见法尊编译，《现观庄严论略释》 ( 佛教出版社，台北，民国...
陈玉蛟
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之方式。其八蕴为杂、结、智、业、大种、根、定、见等。(注14)(一)杂蕴：为本文之引言，首先肯定现象世界之存在。有如佛陀所宣示之苦谛。苦不仅是主观心、心所法之苦；也有客观事理上之苦，如有生必有死。杂蕴...501。
(注 13) 同(注5)、P.403。
(注 14) 见拙著《中印佛学之比较研究》pp163~190中华文化复兴运动委员会主编，中
64页
央文物供应社发行。及同(注5)...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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革。「故取天地之外，以明形骸之內，明侯王孤寡之義。」 (14)王弼的思想又反過來影響了何晏。《世說新語．文學》 記載，在某次清談中，王弼的玄學本體論使何晏大...了一個新的文化時代── 從滯重到空靈的時代。 ──────────── (14)《王弼集校釋》中華書局1980年版，第197頁。 關 鍵 詞: ...
王曉毅
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才获准成立（注14）。可是失去寄禅支持的太虚，眼见此一组织仍旧 保守而无多改进的希望，遂于上海静安寺追悼寄禅的大会上，公开演 说佛教协进会的主张，提倡佛教的教理革命、财产革命、组织革命， 以抒...！然所论僧制之改革，要为淮一有价值之参 考书”！（注14） 如就理与现实的距而论，《整理僧伽制度论》一书的缺点，悉如 印顺法师所论。但是，太虚本人岂对此事毫无所知？而一意以主观建 构之？其实...
江灿腾
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人数判别来看，周海门实是擅领浙东风潮我主要 大儒。虽然当时许孚远与张阳和都是浙东名儒，但张阳和多居于京师 （注14），而许孚远门生零落，居于家乡时间也不甚长久，故其影响 ...
孙中曾
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注14 张阳和乃越之山阴人，于隆庆五年（辛未，1571）中进士第一 人，其影响理应不小，但由于授官翰林之内，故仅在隆庆五年 ~万历...14 69 50 3 2 33 82 14 40 人 人 人 人 人 人 人 人 人 人 人 人
...
不详
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“应有缘论”的命题。他说：
无不形者，唯感是应。佛，无为也，至于形之巨细，寿之修 短，皆是众生之影迹，非佛实也（注14）。
... 注 13 见《大乘大义章》，《慧远研究》，页5-25。 注 14 《维摩诘经义疏》，现存于《大正藏》，第38册，《注维摩诘 经》，页343。 ...
林朝成
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自在神通，游戏三昧，是名见性（注14）。
“无一法可得”是不执取于任何一法，这是不取；“方能建立万法”是积极地成就世间法，这是不舍。禅心的活动，必须是对世间诸法不取不舍。这里对游戏三昧...大正藏》48，361a-b。注13 关于心对世间的不取不舍一点，可更参考另文《坛经的思想特 质----无》。注14 《大正藏》48，358c。注15 《大正藏》48，292c-293a...
吴汝钧
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arjuna，约150-250 A.D.）受文殊菩萨（ 162页 Manuj'sri）启示中观根本思想，然后创立中观学派一样(注14)。三、另外还有一些学者主张：作“慈氏五论”的弥勒，不是天上的菩萨，而是无...、14、15，“于苦等诸谛……”） 176页 （四）、“圆满现观一切相加行”有十一义 （一）行相：境，或加行所修的对象；此分为一七三种行相。（品Ⅳ，颂1、2、3、4、5，“一切智...
陈玉蛟
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