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  • 民国肇兴与佛教新生

    大有宋明理学家所说：“为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大抱负，所以对新中国佛教却发生了无比启发作用。　　14　　(一)倡导改革佛教的动机　　一、释仁山 别号天晴，江苏金坛人，俗姓顾，生于清光绪...

    东 初

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    他们神圣的力量和权力得到加强，他们的群体得到繁衍滋生并得到扩大。[14] 鉴于题记中有很多相似的情况，因此毫无疑问，[a]段中提到的对象可视为好人和神灵。克拉克对这种现象也如是理解，他在研究...论文（Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschsften）》，1915年，第3 号，第76～81页。 [14]同上缪勒《回鹘文献》...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    值得注意的是，该佛教故事集既无梵文本存世，亦无汉译本与藏译本，回鹘文所依底本为何，迄今无法得知。今所知者，惟有几叶粟特文残片。[13]邦格与热合玛提推测，回鹘文译本可能直接译自焉耆文本。[14]吐鲁番...

    杨富学

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(2)

    “喂，你是谁？为何独自在此？你是来毁掉我们上下的山牙吗？”（14～22行） 听到这番话，折叱王意志更加坚定，毫不畏惧地对小鬼说道：“喂，小鬼，马上告诉我，你们为何杀死我城的人民？谁允许你们进入此城的...，诤食死人，斗诤牵掣，如是恶鬼，魑魅魍魉，充满城中， 14-22 看到这些，折叱王意志非常坚定，如英雄之王刹帝利一般，勇敢地走到那些小鬼中间。此刻，那些小鬼看到折叱王，包围着他，似乎要...

    不详

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    各自不同，展現出許多新的表現風貌與宗教精神，是值得進一步的探究與分析(註13)127頁。本文因篇幅的限制，僅以新興教派「萬佛會」(註14)為例，來討論該會的社會參與。由於萬佛會是一個新興的宗教團體，有...頁。(註 13)臺灣今日的大型佛教教團數量不少，各有不同的表現風格，不宜一概而論，應先進行田野的調查。這正是筆者年來主要的研究課題，預計十年時間普查各種大型佛教社團。(註 14)有關萬佛會的...

    鄭志明

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  • 古典西藏語文法教材的基礎研

    然而對初學者而言，若不告知他們「帶餘詞」相當於目前日語文法所用的「接續助詞」[14]，單從字面或用法上，是很難理解它在句法上的作用的。這類型的文法書，筆者稱之為「理論重於實際」的文法書。 5....（o），而[v]則表示其聲調為低升調。這種拼音系統對一般習慣「注音符號」的國人而言，比較不容易掌握正確的發音。參考： 《藏文拼音教材（拉薩音）》中國大陸．民族出版社，1991。 [14] 在...

    廖本聖

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  • 東初老人簡譜（2）

    8日返台。　　12月，配合老人访印度、印尼归来，特设《佛教文化》第14期为“东初大师访问印度、印尼特辑”。收录：10月10日，老人讲．悟谦记〈中印两国人民应记取历史上的教训－－在加尔各答双十节国庆大会...般若、米勤尔、佛音、威音、苾、山子、无畏、大慈、大庸、子如、大勇、大方、大刚、了空、一音、南方。　　附录：〈曹洞宗焦山系传承表〉（见下页）　　p. 48　　曹洞宗焦山系传承表 　　1977.12.14...

    不详

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    典籍的影印流通，其學問、思想、教育、宗教莫不以復興和弘揚佛教與儒家思想為中心主旨，無怪乎他的道場是「中華佛教文化館」。[14] 在短短的一段話中將東初老人的文化志業表述得很全面，東初老人對佛教文化的...（台北：原泉，民國68年），頁165-195。 [9] 見〈怎樣建設現代中國的文化〉，《太虛大師全書》，第40冊，頁10-14。 [10] 見〈中國文化之佛教因素〉，《太虛大師全書》，第40冊...

    黃國清

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  • 乔达摩佛陀

    物？还是心是一物？身是另一物？佛死后仍然存在，还是不复存在？关于这些问题，世尊不肯为我解释。他不为我解释，我很不高兴，这也是我不满意的。」（注14）这也正是许多人所不满意的。然而，佛却无视于频繁的骚扰...

    史密斯 著 张澄基 译

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  • 忏悔析义

    知顗说 　　14、 《法苑珠林》卷86　大正藏第53册 　　唐．道世撰 　　15、 《南海寄归内法传》卷二　大正藏第54册 　　唐．义净撰 　　16、 《四分律羯磨疏济缘记》　卍续藏第64册 ...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

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