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] 《诸经要集》卷1，《大正藏》卷54，7a。
[24] 汪娟〈唐代弥勒信仰与佛教诸宗派的关系〉，《中华佛学学报》第5期，第196页，1992年。
[25] 《法苑珠林》卷16，《大正藏》...1963年，盐入良道先生发表了〈论中国佛教礼仪忏悔的受容过程〉，对忏悔在中国佛教的转变，以及忏悔的仪式化进行了通盘式的考察，为我们理解中国佛教忏法的形成提供了重要的背景知识。[1]1982年，广川尧敏...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动 普慧 [西安]陕西师范大学学报，2004年第1期 60-65页 ------------------------------------------.../惠能禅 Wang Wei/Liu Zongyuan/Liu Yuxi/epitach/Huineng's dhyana 【参考文献】 ［1］大正藏：第85卷［Z］．台北：佛陀教育基金会赠印，...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
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。4、随缘不变，差而无差o 5、因心本具，毫无亏欠。6、果地融通，一无所改。7、随净圆修，全修在性。8、随净圆修，举一全收。我且试着提出我的理解。 1、真如不变，十界冥伏。传灯大师将这八大科分为“即...国土”。[1]“十界互具”，是说众生的每一念心，由于为情绪所牵，生起偏执的意念，而使自己处于一定的意境之中。这种意境分为十种，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天(六凡)、声闻、缘觉、菩萨、佛(四圣)。这...
徐钢泓
|佛学论文|因明|五明|
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“宾于西王母，觞于瑶池，王和之，其辞哀焉。”
《穆天子传》有关西王母部分，大致有这样一些特点：
1穆天子与西王母都是人而不是神，因此，《穆天子传》不是神话，而应是小说家言。它与...是从山陵中飞上天的，迢遥的道路，是被山川间断的；祝你长寿，下次再来。”其中并没有什么特别的浪漫情调。
5穆天子答歌的大意是：“我还要回东土去治理华夏大国，等到万民都过上好日子以后，我再来看望你...
林河
|佛学论文|因明|五明|
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人们发扬历史优良传统，去建设幸福美满的新生活。
印石亭东侧30余步远有一卧地巨石，石背上印着一个大葫芦和一个1尺多长、5寸多宽的足印，这就是仙葫芦与仙脚印。
诏安县风景名胜古迹
九...居。这种生土楼十分坚固，既可防风防潮，又可防震，还可防盗劫，冬暖夏凉，宜于居住。
南靖县的圆土楼约有300座，直径多在30~~50米之间，占地在1千平方米左右；一般为3~5层，高约13~20米；...
不详
|五明研究|
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朝阳寺
|朝阳寺|明奘法师|
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终于“华丽”现身。之后，专家便展开了细致的研究和保护工作。
昨天，记者获悉，专家通过X光等技术，已经对宝塔内金棺银椁的情况有了进一步的了解。据悉，银椁的大小在10厘米见方，金棺则在5厘米见方，两者...研讨会主要就是围绕金棺银椁如何取出，取出后如何保护等工作进行。
金棺银椁多大？
银椁10厘米见方，金棺5厘米见方
在去年七宝阿育王塔被请出铁函时，从相关的X光片上已经可以看到...
佚名
|阿育王塔|开启|
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无常品第三之二”第一至三页。金陵刻经处光绪三十四年冬十一月版。 ②引自《禅》2000年第5期第60页心印《投子义青》。 ③永嘉大师《证道歌》。 ④《六祖坛经》“机缘品第七”。 ⑤引自太虚大师《中国佛学》第二章“中国佛学特质在禅”第五节“越祖分灯禅”。 ⑥转引自《禅》2000年第5期第31页清然居士《禅在中华》。 ⑦转引自《禅》2000年第5期第1页“正法眼藏”。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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正宗丛林之生活训练，解行并进、福慧双修。‘解’则净宗妙法，‘行’则依念佛持戒，辅以六度万行。每日淩晨2时45分打板起床，3时15分至5时20分作早课。下殿后为强健体魄、训练团队精神，集众做僧伽健身操、跑山；以佛号为精神答数，充分表现蓬勃的朝气。6时及11时过堂用早、午斋，行仪如法。8时至11时，下午2时至5时上殿诵净土大乘经典及念佛，或视需要出坡修福报，或善尽各执事工作；逢结夏安居则讲戒、听戒及念诵...
妙莲老和尚
|佛学论文|因明|五明|
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》文言文本的撰作刊行标志着熊十力假借唯识构架以重建道德理想主义之形上体系的基本完成,这种对唯识学的创造性误读一方面博得了“昭宣本迹,统贯天人.囊括古今,平章华梵”[1]的极高赞誉,同时也必然因其背离了...本体,诸识现行既从实种所生,则识亦为有自性之实法,因而彼等建立两重世界,“一为众粒集聚之种界,一为复杂分子集聚之现界,而又假缘起说以自文,乃说种现互为缘生。”[5]在熊氏看来,此唯是机械论之穿凿,实无当...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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