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。龙华塔就是其中的一座。龙华寺的历史要晚于龙华塔，约始建于唐垂拱三年。[1]黄巢起义时期，寺和塔均遭到掠毁。宋代，吴越王钱俶出资重建了龙华古寺，后更名为空相寺。这是一段可以考证的历史，空相寺的界碑至今... 据考证，龙华庙会在赵宋时期便具雏形。[5] 在明代，随着龙华寺的盛名远播和商品经济的发展，龙华庙会成名并逐步繁盛。到清代，龙华庙会进入全盛期。清人所写的不少诗词中都载录了龙华庙会的胜景。曹钟的《已...
毕旭玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492073668.html
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七月，气温在24．7～28C，1月为最冷月，气温在0．8～4．1℃，无霜期为229～274天，年均降水量为1770毫米。宜人的气候，充沛的雨量，丰腴的土地，使灵台得天独厚，成为生物资源丰饶的地域。漫布...报刊。据统计，中华人民共和国建立之初，福建省有大小寺院殿堂3000座，僧尼1．3万余人。
三
相传，宋代，潜心大丰山修炼的欧阳真人曾慕名仙游至灵台山。由于迷恋灵台山水，久久不忍离去。陪游的...
满明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505884104.html
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大足石刻造像范围、内容认识历程
陈明光
重庆大足石刻艺术博物馆
内容提要：大足石刻，涵盖公布为文保单位的石窟75处，造像5万余尊。大足由因惨遭元、明两季兵燹，致使其...石刻造像范围认识历程
大足石刻，公布为各级文物保护单位的石窟多达75处，像约5万余尊，分布县属32个乡镇的28个乡镇境内。这么多造像，本来一时就难以尽悉，更由于元、明两度惨遭兵燹，社会历史的变迁，...
陈明光
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224896709.html
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我给分解成3-1也是可以的，5-3也是可以的，我可以按需要给分解，需要分解成什么我就分解成什么！从比量推现量也是这样，不一定是准确的。 陈那论师下边儿的话，就是对应于颂子中的最后两个字儿――是余。陈...那么准确，可同时指感性认识和理性认识”。[gx1] 关于这一句颂文，吕澂先生是这么译的，说，“果如前彼二，境及体不似”，应该读成“果如前，彼二、境及体，不似。”在颂文的“果如前”这三个字儿后边，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054238353.html
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类似的论点不断出现于蔡氏的论文之中，但是往往多了一些情感色彩和接近谩骂的行文方式(如上文的举例)。相对于蔡氏的见解，我阐述下下各点： (1)论蔡耀明所谓的佛学研究的内部和外部：佛教研究和佛学研究是...进路”(a Buddhist approach to Buddhism)其实并不能挂空起来讨论，而必须是和蔡耀明所批判的(1)文献研究、(2)思想史研究、(3)哲学诠释、(4)与人文科学和社会科学的科技...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334444488.html
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心理健康的标准：1、智力正常。2、善于协调与控制情绪。3、具有较强的意志品质。4、人际关系和谐。5、可以能动地适应和改善现实环境。6、保持人格的完整和健康。7、心理行为符合年龄特征。拿这一标准来衡量，...明显的抑郁症症状，百分之六十的人承认自己近来“有点烦”。北京市对在校大学生的调查表明：有百分之16．5的人存在不同程度的心理障碍。上海一个中学对1168名学生进行调查，发现厌学...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840053.html
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上中峰，一段光明洗痴暗”(《宏智广录》卷1)，“一段光明亘古今，有无照破脱情尘”(同上卷5)，“净治心地廓无垠，一段光明破夙昏”(同上卷8)。“一道神光”是神妙的本心发出的光辉，是人人本具虚灵不昧的心...。”(同上卷13) 它的荒芜是由于起心外求，而不加修治：“殊不知这一片田地分付来亦多时也，自是诸人不肯绍继，致使荆棘渐长，禾黍不生。”(《续古》卷1《晦堂心》) 因此，参禅悟道就是要再次得到这片一度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641907.html
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p. 1
提要
釋尊成道，是為救濟人類生老病死的苦惱，成道之後便開始將他證悟的佛法分享人間。初度五比丘皆證阿羅漢果。立即付囑他們，遊化人間，分頭弘法。
修行三祇百劫的聖道而成佛，其起點的...當釋尊於鹿野苑初度五比丘，當五人都已證得阿羅漢之後，便付囑他們，各別分道，弘揚佛法於人間社會，而云： 「諸比丘，汝等遊行人間，勿二人共行」。[1]釋尊自己也是如此，當他在菩提樹下成道之後不久，便受梵天的請求...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743664.html
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於鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經》（以下簡稱《妙法華》）的〈方便品〉中，有所謂「十如是」[1]的譯文，亦即：「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」[2]用以...》思想的影響而擴充譯文，[5]而以支持後一種說法的學者佔絕大多數。重新檢閱《妙法華》「十如是」段譯文與《大智度論》的有關文脈，發現兩者實有義理上的關聯，因此，於文獻比對之外，若從義理面來思考，...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html
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No. 7.p.31. l.17-19. Rahder本p.48. Konds本 p.97. .1-5 22.同上p.32. l.12 "`vastu samskaro '...cittamatram idam yad idaim traidhatukam`"(1)(凡是属于三界的东西只有心而已)， 及《中边分别论》相品第八偈中所说的"`abhutaparikalpas ...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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