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  • 略辩南山律之戒体论

    诸过境,能忆、能持、能防、随心动用还熏本识,如是辗转能净妄源。”至于他证明《四分律》能通于大乘,主要有五种理由:(1)《四分律》中,沓婆得罗汉后,心念此身不坚固,即厌无学身,求菩萨法。(2)戒本回向文...轻罪,和大乘戒以心意划分轻重相通。(5)如《四分律》小妄戒,解释见闻触知,说眼识能见、耳识能闻等,以识为了义,也和大乘义理相通。由此五义,即以《四分》会通大乘。  由此这外围强大的历史与人文环境的影响...

    照贤

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    。  也有研究法显大师的学者,把他的成就又抬得很高,有些已超出历史事实。[1]  所以本文以法显与玄奘两位大师之主、客观条件诸如个人背景、时代、交通、中印佛教等背景及二者之贡献作一比较,也许能还原法显...于安帝义坚二年(420年)亦亡于宋,沦为齐、梁、陈的几个短暂政权。虽然法显身处五胡十六国之纷乱局面;但胡人对于佛教仍是很崇拜的。所以除了兵乱之外,并未受到胡人政权的干扰。[5]  p. 72  (二)...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 試還原法顯大師在中國歷史上之地位

    大師的學者,把他的成就又抬得很高,有些已超出歷史事實。[1] 所以本文以法顯與玄奘兩位大師之主、客觀條件諸如個人背景、時代、交通、中印佛教等背景及二者之貢獻作一比較,也許能還原法顯大師在中國歷史上之...帝義堅二年(420年)亦亡於宋,淪為齊、梁、陳的幾個短暫政權。雖然法顯身處五胡十六國之紛亂局面;但胡人對於佛教仍是很崇拜的。所以除了兵亂之外,並未受到胡人政權的干擾。[5]p. 72 (二)玄奘...

    李志夫

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  • 科学家如何谈论进化论

    和演示的严格意义上是不可能的,这里有几条理由,其中最重要的原因,是因为进化是一种历史现象。”[1]   另外,进化论学家和科学家派德森(Colin Patterson)博士指出:“我们必须首先问...因而他说,“地质学的确没有显示出任何这样一个细致渐变的生物链,这也许是可以用来反对我的最明显的和最让人悲伤的反驳。”[5]然而他想随着越来越多的化石被发现,我们应该能找到中间型化石。这么许多年后,我们又...

    不详

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  • 吉藏大师与三论宗

    华丽玄论》卷3,《大正藏》卷34,382c。  [3] 《中论》卷4,《大正藏》卷30,32c。  [4] 《三论玄义》上卷,吉藏大师著,《大正藏》卷45,1a。  [5] 《摩诃般若波罗蜜经》卷22,...吉藏大师是三论宗的集大成者。三论宗由此而驱起,开启了中国佛教的宗派之先河,标指着中国佛教的真正成熟。宏扬三论思想是吉藏大师毕生的事业。  1、判二藏教  “判教”是中国佛教的特色,是中国的高僧大德对...

    理净

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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    社会历史的折射。  【关 键 词】晚唐五代/敦煌僧侣/免赋特权/赋税制度  【参考文献】  [1]《三国志?吴志》卷4《刘繇传》。  [2]《广弘明集》卷24陈?徐陵《谏仁山深法师罢道书》  [3]《广弘明集》卷7《叙列代王臣滞惑解》  [4]《佛祖统纪》37《法运通塞志》  [5]《金石萃编》卷118《唐万寿寺记》  [6]参阅谢重光《略论唐代寺院僧尼免赋特权的逐步丧失》, 何兹全主编《五十年来...

    苏金花

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  • 弥勒五论

    损减之过;(5)障碍自他平等的贪执自我之过。由学修如来藏教法后,了知自他都具有佛性如来藏即可断除五种过失,并能获得五种功德。五种功德是:(1)生起勇猛精进修道之心;(2)对众生发起如大师一般的恭敬心;...了脱生死,悟入涅盘。其特色略有四点:  1、易于通达经典一切所诠:千经万论所说,不出有法与法性,此二摄尽一切所知法。论中圆满宣说有法生死与法性涅盘,依此可通达一切佛经的所诠,犹如一口吞尽虚空一般。论云...

    净戒法师

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  • 中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

    asceticism  性、情、欲,这些字眼之于修身养性、弃绝尘缘的僧尼应如冰炭之势,难以相容。然而,中国戏曲中的僧尼往往带有世俗色彩,尤其是在中晚明1这一特定阶段,戏曲中频频出现的僧尼已然成为欲的化身。他们的...买卖,赚利钱,因为丢了几只冬瓜气得不吃不喝闷头大睡。他一出场就直言不讳:“谁说僧家不用钱,却将何物买偏衫?我佛生在西方国,也要黄金布祗园。”[1]他借佛祖难离钱财为自己“利心略重”找寻遁辞,自我解嘲的...

    柯凡

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    寺者,是敦煌境内的五所尼寺(大乘寺、普光寺、灵修寺、安国寺、圣光寺)和十一所僧寺(龙兴寺、永安寺、大云寺、灵图寺、开元寺、乾元寺、报恩寺、金光明寺、莲台寺、净土寺和三界寺)的统称,[1]均为地面建筑,多...,有沙门乐僔,戒行清虚,执心恬静,尝(常)杖锡林野。行至此山,忽见金光,状有千佛。遂架空凿险,造窟一龛。次有法良禅师,从东届此,又于僔师窟侧,更即营建。伽蓝之起,滥觞于二僧。[5]  关于乐僔其人,...

    不详

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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    转为奉禅,其三是外儒而内佛。,’无论是自发还是自觉,禅都成为了当时的一种文化背景和思维方式。禅,古代印度只是指一种静息观照的修养方法;而禅宗完全是在中国形成,严格地说从慧能开始的。[1]慧能吸取了儒家...来看,他撰此碑铭的材料基本上是从神会处而得。[5]王维记载了慧能生平事迹:黄梅得法、岭南弘法、曹溪传法、皇帝诏书等。也提纲挈领、简洁精练地概括了慧能禅的特点,抓住了慧能禅的思想本质。“王维指出慧能禅的...

    马新满

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