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可理解知识内容。这也就考验著：汉文字的词性与意涵是否能扩充与重组以达到吸收、对应于符合“文本组成”之新的概念编制注30。当然，这个吸收与转化过程，其首要的工作得先由鸠摩罗什、真谛、法显、玄奘等译家来...轮回、转世、六道；(23)三界唯心、万法唯识；(24)自性清净、本心、本性；(25)重习、四分说；(26)因果、三世；(27)我执与无我；(28)法性、有为法、无为法；(29)常、无常；(30)般若；...
欧崇敬
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」 （印一三三四三）（光九九四）（大一二五○）（内九七○）【增五，30】 说明：依据（B）比对前后经文，可以看出（a）和（b）二段经文不一致，今依据（D）南传巴利藏中增支部内容相当之经【增五，30...聞出版，1983。 8 《大正藏》冊30，頁477a。
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林崇安
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------------------- p.129 宝积受善生王之请，为说《金光明最胜王经》，王闻已大喜，为供养此经故，乃手持如意宝珠，为众生发愿，[30] 图中善生王跪于地上，双手捧珠，作祈请...--------------------------- [30] 同注29， [31] 同注29 [32] 同注29 [33] 同注29 [34] 同注29 [35] ...
胡进杉
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---------------------------------------------------------- P.242 为正法王，广分舍利而起八万四千宝塔。”[30]同经又说：“造塔已竟...------------------------------- [30] 西晋安息三藏安法钦译，《阿育王传》第一卷，《大正》卷50，页101下。 [31] 同上，页102中。 [32] ...
古正美
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藉由此三种认识的方式，为三方的哲学精神作一比较论说: “西洋生活是直觉运用理智的， 中国生活是理智运用直觉的， 印度生活是理智运用现量的。”[30] 梁先生自认为这是笨拙不通、但又不得...页401。 [30] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页485。 [31] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页486--487。 [32]...
曾议汉
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无有细”30 等。
关于心相应的有无，《成实论》以三品的篇幅来讨论，其中在“无相应品”、“非相应品”中，主张自己的立场是：
无...同上卷9（大27, 44b）。
30 同上卷106（大27, 547b）。
31 《成实论》卷5（大32, 276b）。
32 同上。
33 同上，（大32, 277b）以下。...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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世间以心为主导，由生起的心而左右。[1] [30]或者， 诸法以意为先导，以意为胜，由意所成。若以恶意言说或行动，因此苦随及彼身，犹如车轮跟随挽牛之足。 诸法以意为先导，以意为胜，由意...观法思惟，达到最高证悟─阿罗汉果。 对于如此修行阶段性的次第进展，如前所述，有经典提到安般念（数息观）─四念处─七觉支─明、解脱，[30] 在原始经典中，也有整理修习阶段，依照顺序而说者。例如：七...
水野弘元
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, parimutto ca apāyaduggati-vinipātā.參照漢譯《雜阿含》卷30（大2, 214b）。（參原書p. 104）
4此偈在巴利語 Dhammapada中, 183;..., ii, p.217.
10所謂「六現觀」，即1.思現觀，2.信現觀，3.戒現觀，4. 現觀智諦現觀，5.現觀邊智諦現觀，6.究竟現觀。參見《瑜伽師地論》卷55、卷71（大30, 605c以下...
水野弘元
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应，有空有有。《涅盘》、《花严》、《楞伽》等是。(注30) 归纳这两节记述，“四宗”为见诸经论之自下至上四门教旨：(1)立性宗：这是一切有部(“萨婆多部”)的主张，认为五蕴、十二入、十八界这“三科”...法华经》等。 两节记述均没有提及此分类的主唱者。从其他现存资料所见，此分类流行于地论学统南道一系，(注31)此系的重要人物如慧光(468 ～ 537)，大衍法师和 30 卷一，《大正藏》卷 38，页 ...
廖明活
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30) 三、北朝乡村佛教信仰的情况 由于本文主要讨论华北乡村的佛教信仰，所以必得先了解当时乡村概况。关于六朝时的村，多位学者已有专文讨论，如：宫崎市定、宫川尚志、福岛繁繁次郎、越智重明等；不过，... 校注》(上海，，一九)，页一三二至一三三。(注30)《吴志》，卷四，〈刘繇传〉云笮融奉佛事。《高僧传》，卷 一，〈康僧会传〉，页三二五中。范祥雍校注，《洛阳伽蓝 记...
刘淑芬
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