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  • 《六度集》研究

    其中只有8章同时也具有经典的结尾格式,即如“诸沙门闻经,皆大欢喜,为佛作礼而去”之句。并且,30章附加经题,而经题的有无和是否具备经典的格式并没有必然的关联性。在经录上可以找到与《六度集》中的24个...现传本诸章分析  (一) 第16章 四姓经  “四姓”不是人名,而是对身份的称呼,用法与“理家”相同,指某一类的在家居士而言。30以现传本《六度集》的分章情形来说,《四姓经》叙述释尊在世时,有一位居士...

    释天常

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判(1)

    总'(  spyi)的话,则由于总于任何者也不有之故。因此,所谓'能  诠体性空'不应成立。”(注30)  《思择炎》进一步解释如下:  “如你们所说"所诠(言说的境)是'总'",如果允许"总者,  例如由不是牛的马等其他者(anya,gshan dag)之排除(  sel ba )而称之为'牛的总相'。"的看法的话。”(注31)  页30  大体对有宗而言,“物之总相”是作为想蕴的取所,《俱舍论...

    曹志成

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  • “伪经”与观音信仰

    所谓的“高王”就是曾聘卢为家教教他最大的三个儿子的高欢(496~547)。卢景裕的传见于《北史》卷30,这是根据更早的《魏书》卷84。《魏书》是卢的近友魏收在 554年写的,虽然《魏书》中卢的原传今已...平定。因为卢景裕是背叛党的亲戚,虽然他本人并没参加反叛活动,他也被捕投入晋阳狱中,等待判罪。 《北史》(卷 30)如此形容在狱中发生的奇迹︰ 景裕之败也,系晋阳狱,至心诵经,枷锁自脱。是时又有人负罪...

    于君方

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  • 支道林生平事迹考

    不看此,卿等何以得存?”诸人以为佳。 【考证】见下条。 2. 10月22~24日,与何充等24人相约于吴县土山,组织八戒斋会 【出处】《广弘明集》卷 30 支遁〈八关斋会诗序〉︰间与何骠骑期,当... 30 支遁〈咏禅思道人〉︰孙长乐作道士坐禅之像,并而赞之,可谓因俯对以寄诚心。 6.与孙绰赞美高僧竺法护 【出处】《高僧传》卷 1〈竺昙摩罗刹传〉︰支遁为之像赞云...... 后孙绰制《道贤论》...

    王晓毅

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  • 台湾佛教史前期(1)

    ,其命也夫。”已而经卒,诸郑复礼公如故。(注 30) 以上是沈光文的略传,由于沈光文的诗与竹溪寺的创建有密切的关系,所以分析其所作的诗的内容及其生平,是解开竹溪寺创建年代的关键。 永历十九年,沈光文...更张。(《余纂府志》卷22,艺文三) (注 29) 《范纂府志》卷22,艺文(三).诗。 (注 30) 以上沈光文传,参考《明史》卷276 沈宸荃传、《台湾通史》卷29诸老列传、邓传安《蠡测汇钞》...

    释慧严

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    虽然没有明显的提到修所成慧,然而与此相关的内涵却可以从佛陀开示比丘圣道解脱的字里行间中,略知其中的所以然。如《杂阿含经》卷30,843经中所说:  入流分者有四种:谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次...的依据,因而开展出不同的修道次第。30简而言之,说一切有部是依于三贤四善根位入正性离生的;而赤铜鍱部则依于《中部》的〈传车经〉31中所提到的“七清净”32为修学次第入正性离生,而向于解脱。   随著...

    释道一

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    事项,释尊都一一地说明他们的情形。29又如《相应部》〈婆耆沙长老相应〉也说:  尔时,世尊与五百比丘众,俱住王舍城伊师耆利山侧黑曜岩,皆是阿罗汉。时,尊者大目犍连,以验彼等之心,解脱而无亿波提。30  ...第一义中吾人是不能说这是生死,那是涅槃,如《中论》“青目释”卷3〈观缚解品〉(大正30,21b17~19)说:  诸法实相第一义中,不说离生死别有涅槃,如经说:“涅槃即生死,生死即涅槃。”如是诸法实相...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    无始以来的轮回中,每一众生都可能是自己的父母、亲人等。  (h) 观察慈心可为自己带来的十一种功德30。  (i) 依十八界分析所缘,再观察自己是对那一界而忿怒。  (j) 行布施于令自己起嗔心之人。  ...地论》100卷 (弥勒菩萨说,唐?三藏法师玄奘译)大正藏第30册,No.1579。  5. 《大乘阿毗达磨杂集论》16卷 (安慧菩萨糅,唐?三藏法师玄奘译)大正藏第31册,No.1606。  6. 《...

    释见法

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  • 二乘人回小向大之考察

    30而下辈是“发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。”31三辈都说发菩提心,在《大乘无量寿庄严经》中的十三、十五愿,都说到“悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”,而与“三辈往生”相当的,也...而住,一切诸天尚不能睹,何况其余众生能见!彼于涅槃多乐住故,于遍游行彼彼世界,亲近供养佛菩萨中,及于修习菩提资粮诸圣道中;若放逸时,诸佛菩萨数数觉悟,被觉悟已,于所修行能不放逸。(大正30,749a5...

    释长慈

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  • 刘立千著:印藏佛教史(1)

    其间历喜友王、大莲花王乃至迦腻色迦王,经于四王,凡百余年,其争论最烈者,约六十三年。(上见《多罗那他史》30页)  迦腻色迦王后,虽大乘继兴,然大乘诸师,亦多由小乘部中出家。即六庄严(1)住世时,大乘...论师,开创大乘,继之宏扬者为脱准弟兄及萨日哈;最极宏扬者,乃龙树菩萨也。(上见《多罗那他史》28、30、32页)  罗伽王之后,有旃檀护王,统领全印,笃信佛地,时有大婆罗门萨日哈或名罗罗(sgra-...

    刘立千

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