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看作一个统一的“是”的展开过程，人的目的在于从各种活动中去追随“是”，这些活动包括语言、诗、思想、艺术乃至技术活动。在这个意义上，海德格尔的“是”就是老子所说的“道”。(30)这就是说，人生的目的从实现...提到“道”的地方见他的《在语言的道路上》，1971年英文本，第92页。 (30)海德格尔说：“也许在‘道路’，道，这个词中隐藏着思想丰富的言说的所有秘密的秘密，只要我们让这个名称不被说破并且能够实现这...
俞宣孟
|佛学论文|因明|五明|
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得，此高手也。”“真于情性，尚于作用，不顾词采而风流自然”（注：皎然《诗式?重意诗例?取境?文章宗旨》。李壮鹰校注：《诗式》校注，第32、30、90页。齐鲁书社，1986年3月第一版。），“情性所至，...终日操心劳顿的世人，什么是真正伟大和有意义的东西，……只有诗人才对他们‘敞开’，……这才是根本意义上的‘归家’。”（注：《海德格尔诗学文集》成穷等译。第28，30，44，65，67，34，197，314...
王世德
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凡例》言：
旧有天尊、真人、神君等，今摄入诸天。旧有章奏、符、斋醮等，今摄入佛事。各随所宗，无相碍故。B30
履行功过格时，个人需逐日登记所作的善事恶事，并予打分，一月一小计，...1995年11月版，182页。
B30B35见袁啸波编《民间劝善书》，183页。
B31见袁啸波编《民间劝善书》，200页。
B32见袁啸波编《民间劝善书》，195页。
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王月清
佛学论文|因明|五明
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《易》学，则是以佛说易的代表之作。
程颢讲：“万物莫不有对：一阴一阳，一善一恶。阳长则阴消，善增则阴减。”“天地万物之理，无独必有对。”〔30〕这...赵州“如何是道”？赵州答“墙外底”，又曰“大道通长安是也。”
〔24〕〔30〕〔31〕〔33〕〔35〕同上书卷十三《明道学案...
麻天祥
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6-8米、长达30米，载重可达50-80吨的海船，另从广州汉墓出士的大型船模，竟是十桨一橹，船尾设舵，船上建重楼的大楼船，广州秦汉大型船只的制作，要比欧洲早1000多年；为此在《汉书?地理志》中，描述...高僧传合集P138
30
迦梵达磨
西天竺
圣历元年
698
先在广州后至京洛译经
高僧传合集P394
31
莲华
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易行广
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诸行。何名差别？谓有无间生果功能。”[30] 以及在多处的论述中，至少在功能上也分析出了第六缘“根本依”、第七缘“染净依”。但是他们的分析仍然...182-183页。
[29] 详请参阅《俱舍论》卷第一，大正29·2.2-3.1。
[30]《俱舍论》卷第四，大正29·22.3。
[31]《大毗婆沙论》...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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发展路线的，特别是瑜伽行派将真如、自性清净心、如来藏思想合一，并与唯识学结合起来，给“本觉说”的建立提供了可能[30]。这一点是包括吕先生在内的中国佛学的批评者所未注意到的。针对...。
[30]这里认为瑜伽行派的根本思想提出在前，而《楞伽经》出现在后。印顺法师认为《楞伽经》在无著、世亲大师的著作中没有被引述，在《成唯识论》等中才开始提到，说明《楞伽经》是在瑜伽行派的根本思想...
周贵华
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，佛心亦遍，佛心遍故，一切众生心性亦遍，譬一室 千灯，光 光互遍，重重义摄，不相妨碍。30GCK@11>30 如是以念佛法门，能念所念，隐显俱成，相即自在，大小不同，微细相容，纯杂具德，法生 ...
释能进
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30] 僧肇以后，竺道生会通般若学和佛性论，并在此基础上提倡顿悟说，进一步把佛教哲学理论中国化。经过南北朝百多年的发展，到隋唐佛教各宗派建立以后，中国佛教哲学的发展便不再依赖于印度佛典的翻译，各宗派的... [30] 见日本驹泽大学教授冈部和雄在1989年召开于北京大学的“中日禅学研讨会”上发表的论文〈中国佛教的研究状况与问题点〉。对这种观点，我们并不敢苟同，因为透过僧肇与老...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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观念。[30] 印度佛教认为修行布施、广种福田，是修道成佛的重要条件，而中国佛教则把行孝置于其上。
5.三年心丧。中国礼制规定，父母亡故后，子女要身著丧服守丧三年。印度没有这种传统习惯。印度佛教...第一》，《镡津文集》卷3《辅教篇下》，《大正藏》册52，页660中。
[29] 《六度集经．布施度无极章》，《大正藏》册3，页12中。
[30] 参见《孝论．孝行章第十一》，《镡津文集》卷...
方立天
佛学论文|因明|五明
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