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  • 圜悟克勤禅学思想

    343  只是自家一念发心,便是功德。[30]  经典本身没有功德,若不能以心去持,那么文字只是文字耳,克勤批判那些只记忆经典、计 算一天读多少字的人,亦反对将教家把三十二分经文唤作“持经”。对克勤...示禅者〉,《卍续选辑》禅宗部册14,页775上。   [30] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第九十七则,〈刚经轻贱〉,页386~387。   [31] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第八则〈翠岩眉毛〉,页85。   [...

    高毓婷

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    教理——特?十如是?解释?变迁????>,收于金仓圆照编:《法华经?成立?展开》(京都:平乐寺,1970),页275-316。  10. 《大正藏》册30,页33上。  11. 《大正藏》册34,页...《妙法华》出现“十如是”之长行后重颂的第五颂为“如是大果报,种种性相义,我及十方佛,乃能知是事。[30]”古德与现代学者有将此颂视为“十如是”之成立依据者,但对照现存梵本,可发现“十如是”段与此颂所论...

    黄国清

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  • 有关受具前阶规制之种种

    四月共住”法,依各部律之不同记载而作解析。   三、异学四月共住制度   《四分律》载:舍利弗成就四辩,有裸形种种难问,舍利弗都能称意回答。此裸形外道不禁称叹道:“甚奇甚特沙门释子,极为智慧  页30 ...表现“心已调伏”[30]之后。   若依《根本说一切有部毗奈耶出家事》:“此外道某甲,今求出家,以本服于四月中,供养邬波驮耶及以僧伽。……于四月中所有事业,一同求寂。著亲教师衣,食僧伽食。”[31]则...

    释昭慧

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    项目的: 一是开佛知见。所谓的“佛知见”,乃是指彻悟诸法实相的真知真见。如来出世的一大因缘,即在为众生开佛知见,使得众生能够证佛之知见,得其本来清净面目。[注30]所有佛弟子,不分宗派,其学佛的目...则化风自远矣,人天自向矣。 大凡男子家立心作事,先要究明源本。源若不清,流必昏,本若不固,枝必枯。[注32]───────────────────────────注30:《法华经》言:“诸佛世尊,唯以一...

    范佳玲

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    万人先屯京口”,然后向西进兵皖南“黟,歙诸洞,尽灭叛军”[30]。晋王府参军段达也率军一万平定方、滁二州,又破汪文进于宣州[31],有力地配合了杨素的军事行动,使杨素很快得胜回朝复命。  杨广坐镇江都虽...,18岁时因“家国殄丧”剃度出家,后投由北方南下且“名高嵩岳”的高僧慧思习禅,30岁时受师命往陈都建康“创宏禅法”,被陈宣帝尊为“佛法雄杰,时匠所宗,训兼道俗,国之望也”。陈太建七年(公元575年),...

    袁刚

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  • 任继愈《中国佛教史》(5)

    佛籍30部,101卷,笔受者有僧朗、道湛、僧辩、昙林、觉意、崔光等。他重译4卷《楞伽经》为10卷《入楞伽经》,解释“如来藏缘起”,同以后所传的《大乘起信论》的思想接近,是个值得注意的现象。比菩提流支稍后...光在宣武、孝明(516—528)两代高踞要津,也每为沙门朝贵讲《维摩》与《十地》,有义疏30余卷,因此,《地论》学继《成实》学之后,成了北魏以至东魏的官学。其中弘扬《地论》最早的僧侣是道宠和慧光。  ...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    发挥。其主要著作在汉、藏文献中约有30种,其中重要的唯识论著有:《摄大乘论》,依据《大乘阿毗达磨经》对唯识思想作了系统的阐发;《显扬圣教论》,是从学说上对《瑜伽师地论》加以重新组织而成;《顺中论》,为...意识。   《摄大乘论》卷上云:   “如佛世尊言心意识,意有二种:一、能与彼生次第缘依故,先灭识为意,又以识生依止为意。”B30《摄大乘论本》卷上云:   “如世尊说,心意识三。此中意有二种...

    徐绍强

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  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    或见生身,或见过去未来现在诸佛。是三种定,皆名念佛三昧,其实不同。30  接著鸠摩罗什指出,学般舟三昧者,离忆想分别,而非虚妄。释迦佛在诸经中曾说,关于阿弥陀佛的身相具足,都是如来至言,不应该对此产生...大义》、《问大乘中深义十八科》等,收在《大正藏》第四十五册。依《历代三宝纪》卷七慧远条下载︰“问大乘中深义十八科合三卷,并罗什答。”则本书在隋代以前即结集完成。  30 《鸠摩罗什法师大义》卷中,“次问...

    业露华

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  • 三论宗之哲学方法

    工作,不然他们对逻辑应会三缄其口,正如龙树说:〞一切法空故,世间常等见,何处于何时,谁起是诸见〞(30):〞业烦恼非实,入空戏论灭〞(31)。 空之逻辑没有一定的逻辑形式,在论证的形式上比一般...ⅩⅤⅡ:30。 31.同书,ⅩⅤⅡ:56。 181页 排除众议的主要工具,他们却从不执著任何特定的论证形式,因此三论宗的论证不是一种纯粹形式逻辑的推理。所谓四句乃是对事物的四...

    郑学礼

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    李氏法华邑义组织应当还在寺院、讲堂、道场等神圣设施内担任供养、行道、清净等工作。隋?智《法华三昧忏仪》系从《法华经》中采录订定的实践办法,其中有清净道场,行道、诵经等活动,(30)可见此法华邑义组织与活动,与...客,亦属迳春温之苦渴,涉夏暑之炎日奥,愍兹行流,故于路旁造石井一口,种树 ─────────28 刘淑芬,前引文,页529。29 《鲁迅手稿》,二函一册,页131。30 隋?智《法华三昧忏仪》...

    颜尚文

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