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上三下二，左边的题刻编号为双数，右边为单数，合为“十炼”。顶壁上开有五个直径o．8米的小圆龛，内刻小坐佛像，从西至东，依次是：阿弥陀佛、宝生佛、毗卢佛、阿■佛、不空成就佛。五佛的左边岩壁面上题刻：“本...反映了武周长安年间四川地区密教已经很发达了"，诸如此类的云云。参见《广元千佛崖初唐密教造像析》，《文物》1990年6期；《四川石窟杂识》，《文物》1988年8期；《试述大足石刻的历史成因》，《大足石刻...
胡文和
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的扩建 有唐一代，是灵岩寺大发展的时期。李邕碑云：“口若武德阿阁，仪凤堵波，口(高?)祖削平之初，乃发口愿；高宗临御之后，克永光堂。” 从而可知，武德年间(6丑8—626)，灵岩寺修建了“阿阁”(...卷8《唐衮州东岳降摩藏师传》中，仅言及他依栖神秀，人泰山数年行化也。 唐武宗毁佛(公元845年)前，有怀晖禅师(753—815)住于灵岩寺。《宋高僧传》卷十《唐雍京章敬寺怀晖传》云：“释怀晖，姓谢氏...
温玉咸
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其他皆让给道教方面[8]。 蒙哥皇帝、忽必烈虔信佛教，在辩论中的倾向十分明显；道教所持的《八十一化图》、《化胡经》又破绽明显，漏洞百出，辩败是在意料之中的。 在中国历史上，佛、道二教虽曾发生几次较...国师，授玉印，总天下释教。 [8] 以上主要引自《辩伪录》卷三、卷四和卷五，载《大正藏》卷52第767页下至77页上。 [9] 如前所述，福裕在和林时已建北少林寺，此时在和林建少林寺也许只是扩建。...
杨曾文
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8月第20卷第4期。 陈星桥：《广参苦行存典范，古柏千年播禅风——赵州和尚生平化迹与赵州禅得历史影响》《法音》，2002年第8期，总第216期。 钱学烈：《寒山子年代的再考证》《深圳大学学报》（...连晓鸣、周琦：《试论寒山子的生活年代》《东南文化》1994年第二期。 锺玲：《寒山在东方和西方文学界的地位》《中央日报》副刊，1970年3月8~12日。转载《中国诗季刊》三卷四期，1972年。
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叶珠红
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1 一、《妙法莲华经》于中国佛教史上的重要地位2 二、“十如是”研究的意义4 三、论文结构6 第二章 汉梵藏诸本的对照8 第一节 汉译三本译文的对照8 第二节 梵本与藏译本的参照13 ...
黄国清
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契嵩始也。”(注8) 根据“六祖大师法宝坛经”今流通本序文，乃是在元朝 至元二十七年(一二九○)，由古筠(今江西高安县)比丘德异 作的，其中有云： “惜乎坛经为后人节略太多，不见六祖大全之旨 ...高僧，苏州镡津李氏子，得法 于洞山晓聪禅师，作原教篇十余万言。著有禅门定 祖图，传法正宗传等，诏入大藏使流通，熙宁四年 (一○七一)卒。 (注 8) 见陈垣撰：“中国佛教史籍概论”。 (...
高永霄
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斯里兰卡、印度、泰国等8个国家的灾民消灾祈福，并对亡灵进行诵经超度。现场捐款993万元，全部交给中国红十字会转交受灾各国。
2005年11月20日在北京人民大会堂召开的“中华慈善大会&...修水库3座，打百米深机井8眼，设立40万元助学金，帮助800名贫困大学生完成学业，累计捐资已达900多万元。
2007年1月25—27日，厦门市佛教界在厦门市举行了“迎新春...
温金玉
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之如如总相，庶称变相观空之高级境界。实证此境，能将如如色性遍布全身，随缘开出应用法相。是名后得智。（八识规矩颂释11－12页） 引文8 在有功用时，六七两识若起见分则属有漏。我相斯作。若入自证分时...，前三智皆二智摄，兼具根本后得，惟成所作智仅后得摄，不具根本。依冯大阿遮黎以上对于识智之认识，此种观点颇为难解。引文8 足以推出成智亦具根本智，盖成智由前五识转成，前五与八七六毫无二致，亦有自证分与证...
孟晓路
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籍月氏人，8岁时出家为僧，拜“外国沙门竺高座为师”，㈤随师姓故称竺昙摩罗刹，汉语称为竺法护。有关他的学僧生活，《梁高僧传》卷一本传是这样记载的： 诵经日万言，过日则能。天性 纯懿，操行精苦，笃志...云《普门品经》)—-卷；4月27日， 《宝女经》 (或云《宝女三昧经>>、《宝女所问经》)四卷。 288年10月8口． 《密迹经》(或云《密迹金刚力士经》)七卷- 289年4月8日，《文殊...
李尚全
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457页下。 湛然：《金刚鏎》，《大正藏》第46卷，第782页下。 龚晓康：《"无情有性"与"众生平等"--佛教与当代生态伦理学的比较研究》，《自然辩证法研究》2003年第8期。 吉藏：《大乘玄论》，《大正藏》第45卷，第40页下。 《梵网经》，《大正藏》第24卷，第1006页中。 龚晓康：《"无情有性"与"众生平等"--佛教与当代生态伦理学的比较研究》，《自然辩证法研究》2003年第8期...
李利安 张丽
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