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Mahisasakavinaya)的傳入， 也是法顯的功勞，佛國記略云﹕ 到師子國(註13)，法顯住此國二年，更求得彌沙 塞律本(註14)... (註 14) 佛國記頁八六五下。 (註 15) 祐錄頁二一上。 (註 16) 祐錄頁二一上--中。 ...
曹仕邦
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》卷六)由是可知，陽 明良知教，有如慧能頓悟禪教，本質上實為一種生死學，如 借龍溪之語，「先師良知之學(即生死學)，乃三教之靈樞」 ，(註14)「先師提出良知...〉， 收在《從西方哲學到禪佛教》 (一九八六年東大圖書公司印行)，第三九九至四三 三頁。 (註 14) 《...
不详
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筆力，有其特質﹕(註14) ┌1.質素──┐ ┌形而下┤2.略筆法 │ ... (註 13) 同註十﹐頁二三--三九。 (註 14) 大塚洞山著「禪畫入門」﹐頁三﹐鴻盟社﹐一九六 一年。 ...
吳永猛
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曰：草賊大敗。(註14) 這是他們初會第一天的談話。壽禪師的目的，是在試探 海雲的頓悟是真是妄。所以用「吾此處別」的辨法，故意混 亂話題，... 印本)，頁四十上。以下簡稱「碑」。參看「通載 」，頁十下。 (註 14)：「通載」第十一頁上至下。 (註 ...
冉雲華
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、轮回和涅槃、有限与无限等矛盾，并在矛盾转化中呈现一种超越性意义关联。其次它们的实质即内容是一样的，即“人如何在自已的在中与上帝之在相遇”。[14]上帝，在藏族人眼中，就是佛，是未被分割的超越时空的...“空”》，《唐山学院学报》，第16卷第4期(2003年12月)。 [14]刘小枫：《中译本前言》，《不可言说的言说——我们时代的上帝问题》，[瑞士]H?奥特著，林克、赵勇译，三联书店，...
邹旭林
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思路完全不同於《大乘止觀法門》，是故此書不足以代表天台宗也。[14]
p. 203
假設此處的理由可以成立，恐怕會立刻牽涉到判教基準的問題：凡是不符合牟氏所謂之「性具圓教」思想者，即不足以代表天台...宗一心三觀法門的起源〉（pp.123－138）兩篇文章對此一問題有相當深入的討論，而拙著（參見註 8）也做了研究方法論上的檢討。
[14] 同註 9。
[15] 同註 9，pp.1087 ff....
朱文光
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vidyate \\Ι.1此（虛妄分別）中有空性，於彼（空性）中亦有此（虛妄分別）。[14]
虛妄分別現有二取，而二取空（ nya）就是空性（ nyat□）[15] 。即虛妄分別而否定，空去二取（...玄奘譯文大體同於梵文本，而於遍計所執性處多出「依此虛妄分別」，更清楚地以虛妄分別依他起性為中心統一三性。
[13] 同，＜＜辨法法性論講記＞＞，頁182。
[14] 同(註 12)之梵本，頁17。 ...
陳水淵
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大乘種姓」，[13]但沒有列舉出「不定種姓」這種強調熏習作用的種姓，而且文中的「種姓」是「不可移轉」、「不可捨離」的，[14]這都顯示了《聲聞地》的「種姓」具有不可改變的固定性質，正好詮釋了「本有說」...村上專精（1943,264~265）。 [12] 《聲聞地》，（大30,395c）。 [13] 《聲聞地》，（大30,449a~b）。 [14] 《聲聞地》，（大30,462b）（?Bh,...
郭翠蘭
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因此他深信佛法確實是以人類為本，而且是「佛在人間」[14]。在《印度之佛教‧自序》中他曾說道：
深信佛教於長期之發展中，必有以流變而失真者。探其宗本，明其流變，抉擇而洗鍊之，願自治...師友間，是被看作三論宗的，而第一部寫作，是《唯識學探源》；第一部講錄成書的，是《攝大乘論講記》，這可以證明一般的誤解了。」（《華雨集（五）》，頁 14）。印順早期雖曾閱讀一些三論宗的著作，但在民國27年...
印順
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入宮室畫家的衛賢﹐曾有名蹟「羅漢圖」一幅﹑「渡水羅漢 像」一幅(註14)傳世。又如花鳥畫家崔白﹐也曾畫「羅漢像 」六幅存於宋御府(註15) 遺憾的...14)見宣和畫譜卷八衛賢條。 (註 15)見宣和畫譜卷十八崔白條。 (註 16)見圖繪賓鑑卷三李公麟條。 ...
陳清香
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