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“华严经疏钞”，以及华严思想的拥护者永明延寿(九○四--九七五)的“宗镜录”之中，引用的唯识思想之外，仅见到元人云峰的“唯识开蒙问答”二卷(注14)。故到明代，已无人研究唯识，甚至被视为唯识要典的唐代...。 (注 14) 收于 续藏九八册，四一五--五一二页。 (注 15) 王肯堂序“成唯识论集解”。 续藏八一，三○三页上。 (注 16) (a) 大正藏四八，四一六页下。 (b) 中国大乘佛教...
圣严法师
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之间的关系。依《俱舍论》，这虽没有明显地把这两类因果建立在时间的同时与异时上，但由论文“士用果与因俱生”
乙词，可以看出种子与现行之间的关系的确是俱时因果。(14)
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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本生、未曾有、论议、自说、方广、授记等十二分教)也……。故以六义，可比十二部经。[14] 接云： 又如：孔门之有四科(德行、言语、政事、文学)，亦犹释门之有六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、...1954、1。 [14] 唐?白居易一文，见《白氏长庆集》卷六十八，页748-752，影印文渊阁《四库全书》1080册，台北市，台湾商务印书馆，1983。 [15] T45、708a-710b。 ...
吴聪敏
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993a。 [13]《续》100、494d。 [14] 注同上。 [15] 注同上，页507a。 [16] 注同上。 [17] 注同上，页507b。 [18] 注同上，页441b。 [...。知礼乃加以精简云： 他宗明一理随缘作差别法，差别是无明之相，淳一是真如之相，随缘时则有差别，不随缘时则无差别；故知一性与无明合，方有差别，正是合义，非体不二，以除无明无差别故。[14] 这...
吴聪敏
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明文；但于首文以“三观”释题，谓“佛是所观胜境……观虽十六，言佛便周。”又谓“观者，观也。有次第三观，一心中三观”[14]然今知礼却直以“一心三观”之圆妙观统摄十六种观法，且认为此是完全禀承智顗之《疏》...
吴聪敏
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----------------- 2. 見姚秦/鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》卷中“觀眾生品第七”，《大正藏》第14冊第548頁上欄。 3. 見宋/延壽《宗鏡錄》卷三，《大正藏》第48冊第428頁中...普及，各種“民辦”院校有可能會在互助互利的基礎上形成股份制式的聯合。若果 頁14 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 能...
宗舜
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，從1991年9 月起，舉辦多期寺院執事進修班，學習時間半年，每期近百人，一些條件較好的寺院也常舉辦僧伽培訓班[14]。目前大陸已形成了初、中、高等三級佛學院的教育體系，開始重視學風與道風的協調[15...
鄭志明
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流转，即“谓无明缘行，行缘识，……生缘老死,发生愁叹苦忧扰恼，如是便集纯大苦蕴”。[14]这是生死染法的缘起。4、作为众生还灭解脱的缘起法。众生既忍苦受，便要寻找离苦得乐的方法，佛即以此因缘教他们彻底灭...中山大学与美国哈佛大学联合于广州中山大学举办的“现代性与传统学术”讨论会（2000年报2月14-15日）进行交流，得到冯达文、陈少明、龚隽、郭齐勇等先生指教，会后又呈中国社会科学院《世界宗教研究》...
冯焕珍
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之器具，比喻 为开启众生迷惑心眼的利器。 湛然于《金刚錍》标题下解释 说︰“圆伊金錍， 以抉四眼 ( 注 14) 无明之膜，令一切处 悉见遮那佛性之指，偏权疑碎加之以刚。 ” ( 注 15) ... 涅槃微妙经典，如来未说，亦复如是。 无量菩萨... ，犹未能见所有佛性。 如来既说，即便少见”。《大 正藏》卷 12，页 652 下。 39 页 注 14: 四眼指肉眼、天眼、...
释恒清
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遍 （13）普贤行愿品 一遍 （14）心经义疏 一遍 （15）始终心要 二遍 （16）教观纲宗 二遍 （17）观世音菩萨普门品 二遍 经过情形：一九二四年甲子正月间，极乐寺开办佛教小学，请...）地藏菩萨本愿经 一遍 （9）观世音菩萨普门品 三遍 （10）普贤菩萨行愿品 三遍 （11）般若波罗密多心经 十三遍 （12）佛遗教经 一遍 （13）四十二章经 一遍 （14）大乘起信论 ...
倓虚大师
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