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此二十六尊之顺序大致为：密续本尊、佛陀、菩萨，与资粮田之观想顺序相同1。在密续修持中，本尊往往较佛、菩萨重要。其实本尊不外乎佛陀本质(ngo bo)之化现(rnam pa)。成就本尊果位与成就佛果没有...右侧有红、蓝、黄三面， 左侧灰11白黑三面排列 左侧有灰、白、黑三面接续排列， 上方二面红与黄层叠 上方有红黄二面交叠。 右前八手由上依序执 右前方八只手由上方起依序执持 弯刀12孔雀翎束13...
林纯瑜
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注解 (注 1) 本卷现存三个写本，其编号及次序如下： 原卷 斯二六七四标题为“大乘二十二... (注 12) 原卷缺“如”字。 (注 13) 原卷缺“心”字。 (注 14) 原卷作“无性”。 ...
不详
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獄神。(2) 曹氏家族內佛教信仰的存在是無疑的。這個家族中的 人，既可見到來自西域的僧 ──────────── (1)《全齊文》卷十五... 的無形本體「無所有」賦予了全有而中和 ──────────── (12)《道行經‧本無品第十四》(大正8,453b)。 (13)《道行經&#...
王曉毅
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一时士风，人伦鉴识之学，伴 随著人的个体自觉，也由实用的要求转至美感姿态的捕捉。刘邵的《 人物志》，虽从政治的角度论人物品藻，但已提出“征神”（注 1 ） 的...”的价
页184
值论建立理论基础。虽然其“法身”观有著内在理论的困难（注12）， 在与鸠摩罗什的书信问答中，罗什指斥慧远的提问为“戏论”（注13 ...
林朝成
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故舍而不谈。 现代学者特别是欧语界方面对禅与绘画的关系的研究，虽有些成绩，但并不显著（注1）。他们基本上是透过日本学界特别是铃木大拙的诠释来了解禅与东方文化。铃木的名著《禅与日本文化》（...取不舍的动进的心（注12）（注13）。
页208
二、禅的表现：游戏三昧
上面说禅的本质在于一个动进的心灵，这心灵或主体性恒时在作用中，在对世间作不取不舍的妙用。因此，禅是无所谓静态的，...
吴汝钧
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：竺法雅、康法朗；玄学家的支道林、半玄学家的释道安、僧肇以及道生等辈(注1)。他们的某些思想概念可以说与魏晋时期的主流思想----玄学，多少在出发点上是相接近的。如在玄学中所谈到的“道”或“玄”，在...下令废佛的帝王都是热心于道教的信徒，对佛教显露出憎恶排击的感情，而压制佛教(注13)。于是在当时释道安在其“二教论”(注14)中引《清净法行经》云：
佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔子，...
余崇生
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，所谓无相，即是如相”是也。（注 1） 纵贯的创生世界则不同于此，它越出了此“执著性、对象化的存有”这个阶层，进到“无执著性。未对象化的存有”这个阶层，但他并不认为此“执著性、对象化的存有”必当...，不悟正理。 将于宇宙的本体或因缘，纯任臆想乱猜，亦如盲人猜象也 。”（注13）
页124
如上所引述可知，熊氏以为到了无著的手里，却将因缘义改造，而成为玄学上...
林安梧
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取空故，说有圆成实自性 。”(注 1 )。 [ 按：圆点为引者所加，以下同。 ]
世亲《摄大乘论释》曰：
“依他起相者，谓依他起为体，虚妄分别皆得显现，如此诸...(注13)
印顺一方面由种子缘生的观点，谈凡夫之识生种种相，乃依虚妄分别之缘，由染污种子而生起，因此，这些缘相是虚妄的，依他起即是表示依于这些染缘而起之性，故是虚妄，且另一方面，若对这些颠倒...
陈一标
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了别境识。”（注1）“异
熟识”是初能变，即第八识阿赖耶识；“思量”是二能变，即第七识
末那识；“了别境识”是三...有无、一异、俱不俱等
，此二方名遍计所
页94
执。”（注13）这是说：见、相二分都是因缘所生，这也是依他起性
。“依此二分妄定实为有、为无、亦有亦无、非有非无、为一、为...
韩廷杰
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审视传承──陈述禅宗的另一种方式印第安纳大学副教授 马克瑞中华佛学学报第13期(2000)页281-298----------------------------------------------...我所说的“念珠”式谬见的险。这是误报比此谬见模式更复杂而且更有意思的历史、宗教的状况。1关键词：1.传承 2.宗派 3. 系谱 4.机缘问答 5.大师 页283 我应该怎样开始这个关于禅宗的讨论？...
马克瑞
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