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更容易直觉把握的，这也许正是后来传言达摩所谓“吾观汉地化道者，唯与此经相应”[11]的言下之意了。 作为修禅法门，达摩之所传，本来应该是专注于禅定的修持上，也就是在“心”的粗显表层第六意识上做... [10] 同上，第82页。 [11] 《中国禅宗史》第4页。 [12] 《吕澂佛学论著选集》一，第397页。 [13] 《吕澂佛学论著选集》一，第398页。 [14] 《...
不详
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“（观音亭）在牛骂头街，里人捐建。”[11]仅寥寥数语。 3.南投竹山重兴岩 创建于清道光元年（1821）的竹山重兴岩，也有类似的记载。
（重兴岩）奉祀观音佛祖，后殿奉祀千手千眼佛祖，...1992年4月4版，页184。 [8] 〈龙山寺〉，同注7，页206。 [9] 〈清水紫云岩志〉，《台湾佛寺导游六》，菩提长青出版社，1988年6月初版二刷，页37。 [10] 同注9。 [11] ...
阚正宗
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位格，因为我们在后来的周文化中也看到，对祖先神的奉祀完全可以是非位格性的“慎终追远”。根据殷周之际的金文和《书》，可知此“帝”与“天”已紧密相关。[11]其后则几乎只见天而不见上帝了。 “天”有神性，...》,20:3。 8 同上，20章以下。 9 郭沫若：《青铜时代》，北京：科学出版社，1966年，9页。 10 许倬云：《西周史》，北京：三联书店，1994年，99页。 11 比如《大丰簋》：“王祀于天...
张祥龙
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aṁ viññāṇkkhandho 11……心、意、意所、心脏、淨白、意处、意根、识、识蕴
...ariyasāvakassa citta-bhāvanā atthī ti vadamī ti.
对于前注9之文中加底线的部分，在本注巴利文中，若将1与2之顺序对调，则二者之文相同。
11 ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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属妻女投为尼姑，及侯、伯、士夫之家窝宿尼姑，皆干碍法例，且玷行检。各尼有系职官亲属，及系勋戚、侯、伯、士夫家庇护者，地方人等登门礼劝。…敢有隐匿尼、庵，被人首出，该城地方官秦、领右人等通行参治。[11...9] 见《霍文敏公全集》卷9下〈南京礼部公行〉。清同治刻本。转引自何孝荣《明代南京寺院研究》，页123～125（北京、中国社科、2000）。 [10] 同注9书。 [11] 同注9书。 [12]...
苏美文
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华严；禅门如北宗与荷泽等，正像上都的繁华一样，忽然变得「轰轰□□乾坤动，万马雷声从地涌，......家家流血如泉沸，处处冤声声动地」，一下子成为「百万人家无一户。破落田园但有蒿。」(注 11) 原来...时间最早也在西元第九世纪中叶之後。 ─────────── ( 注 10) 见平野宗净本， 收於《禅の语录 6 顿悟要门》（东京 筑摩，昭和 54 年），页168。(注 11) 这是晚唐诗人韦庄（...
冉云华
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亦然，出路就在改革。“地球各国于世间法日求进益，出世法门亦当讲求进步。”〔11〕“但各寺住持僧安于守旧，不乐维新，非得大权力以鼓动其机，不能奋发有为也。&rdquo...〕《建设人间净土论》。
〔10〕《观未来》。
〔11〕《般若波罗蜜多会演说四》。
〔12〕《与陶榘林书》
〔13〕《支那佛教振兴策一》。
〔14〕太虚著：《三十年来之中国...
何劲松
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知觉，而更从根本之自觉性智之本知本觉，皆从根本发展之觉性，从自然性之自觉发展，儒曰“务本”。[11] 教育不只是教书传授知识和技术科学等，也要教人“仁德之含分”，有仁义人格道德伦理，更是基本的重要教育...觉之教育讲话》页99。 [9]、见〈三草二木──滋长体用互为增益〉，《拓土者的话》页200。 [10]、见〈从“缘”的理解对生命之认识──成长的喜悦与警惕〉，《拓土者的话》页160。 [11]、...
胡健财
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僧俗混居的交易市场。第三，经营经忏佛事使僧尼社会地位降低。令社会上误解僧尼是专为死人服务的，习惯上把僧尼与死人联系起来，看到僧尼就认为是晦气，或不祥之兆。[11] 有鉴于此，来果禅师决心断绝经忏佛事，... 同上，第2页。 [9] 同上，第53页。 [10] 同上，第105页。 [11] 妙湛：《来果禅师的禅风——纪念来果禅师圆寂四tN年》，《闽南佛学~}1993年第2期。 [12] ...
温金玉
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《云南宗教史》（云南省社会科学院宗教所著，云南人民出版社1999年11 月），对云南的汉传佛教、藏传佛教、上座部佛教在云南的发展历史、制度、艺术经及现状、与云南社会文化的交流互融等作了多方面的论述，是...意义》（法音，1996，11），《戒律实施的未来展望》（法音，1999，12）、南怀瑾《〈戒律学原理〉摭言》（《法音》1999/03）等。 关于佛教制度研究有：默然《中国佛教制度拾零》（法音，1996...
不详
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