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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    熏陶的佛教徒,慧远对提婆所传的有部和犊子部思想天然地有着更多的亲切与认同[11],因此当罗什标举实相禅的旗帜以摧枯拉朽之势解构既往禅学话语时,慧远的苦闷可想而知。然而慧远毕竟是慧远,彷徨之后,他最终选择...(解)、(禅)观之徒”?姑此存疑,以俟高明。  [11] 提婆生于罽宾,因此其学承绍有部东方师者甚多,但他广参博学,精通《杂阿毗昙心论》(此论不全然是正统的有部主张,反而有很多同情经部譬喻师的地方),...

    宣 方

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    出来的。《搜玄记》在随文释义过程中,往往运用一些概念归纳原典各部分的内容。例如,卷五上(解释入法界品)中说:“二约法者有十:一因,二果,三行,四理,五教,六义,七事,八人,九法,十解。”[11]值得...经过了法藏的整理:《华严经探玄记》谓:“就初门中有十义具足:一教义具足,二理事、三境智、四行位、五因果、六依正、七体用、八人法、九逆顺、十应感具足。”见《大正藏》第35册,123c。  [11] 《大...

    魏道儒

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    根据《自在王菩萨经》(大正420号)等编辑而成。[11]  VI、称为“传”的经典  在翻译类的“传”中,也有编辑文献。如《付法因缘传》(大正2058号),虽然经录记载为公元472年北魏的吉迦夜与昙曜...的特有形态》pp. 10-14。  [10] 平川彰《律藏的研究Ⅰ》(平川彰著作集第九卷、春秋社、1999年) pp. 208-216。  [11] 池田秀淳《鸠摩罗什译出的禅经典与庐山慧远》,《大正...

    船山彻

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    所说“父教汝使六向拜,不以身拜”,这句话,在相应的异译本中,是这样的:  《长阿含经·善生经》:“尔时,世尊告善生曰:‘长者子,有此方名耳,非为不有。然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。’”[11]  ...、饶宗颐等诸位的论文。  [9] 《大正藏》第50卷第645页上栏。  [10] 《大正藏》第1卷第250页下栏。  [11] 《大正藏》第1卷第70页中栏。  [12] 《大正藏》第1卷第252页...

    方广锠

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  • 敦煌诗词补正与考源

    册《筠州洞山悟本禅师的语录》里亦收有其偈,其题异名为《后寄北堂颂》[11]。而偈的首句和末句也由“不好浮荣不好儒”、“譬如身死”衍为“不求名利不求儒”、“譬如死了”之句,这是此偈在流传中为僧人臆改或...10][18]见《汉语大词典》,(5)1237页及(6)1132—1134页。  [11][12][13]见《新修大藏经》47册、45册。  [14][16]见《敦煌变文集》,人民文学出版社,第480—...

    汪泛舟

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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    ’大不一样,反映出商代末期对‘神祗’的淡化和主体意识的加强。”“卜辞中记载的祭牲,一期有22种,而五期只有6种,由此表明祭祀的规模在不断减小。”[11]由此表明,随着主体现实关怀能力的提高,“神道叙事...主体,但受字数所限,本文只能以“事情本身”为思想理路,以给出一个提纲挈领式的推定。  作者: 鞠曦   来源: 2007年08月29日 11:47   ----------------------...

    鞠曦

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  • 解读小说《沧桑》中的佛教思想情怀

    种种烦恼,造成种种惑业,依业受报,即有轮回之苦。”[11] 我认为陈如水贪恋金钱、权势和地位,依赖他大伯陈幼青的权势,造下了种种罪孽;赵义堂、赵义月在分家大战中的一系列做法,无非是为了霸占大哥应该得到...[M].上海: 商务印刷馆. 1996.(7).P1065.  [11] 汤一介、洪修平. 国学举要—佛卷.[M].湖北: 湖北教育出版社. 2002(9).P115.  [12]、[13] 濮文起....

    贾鹏鹏

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    推重,元好问亦非常称许其诗,认为“若其五言平淡处,他人未易造也”。传世诗作《早发宝应龙门道中有感》、《宿少林寺》等或即与性英有关。[11]  刘景玄(1186~1223年),名昂霄,别字季房,陵川人。... [11] 《中州集》卷五《愚轩居士赵元》。  [12] 《中州集》卷七《刘昂霄》。  [13] 《元好问全集》卷一八《内相文献杨公神道碑铭》。  [14] 《元好问全集》卷三五。  [15] 《元...

    不详

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  • 禅宗的心灵之道

    属一起。它们的关系犹如灯与光的关系。“有灯即光,无灯即暗,灯是光之体,光是灯之用。”[11] 灯是光之灯,光是灯之光。一方面,灯在光之中显现自身为灯;另一方面,光是灯发出和照耀的光芒。于是,定是慧之定...  [11] 《定慧品第四》。   [12]《般若品第二》。   [13]《忏悔品第六》。   [14]《顿渐品第八》。   [15]《顿渐品第八》。   [16] 《自序品第一》。   [17] 《...

    彭富春

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  • 南朝僧宝志考略

    释宝志下案云:“宝志,史称不知何许人。《甘肃通志》作金城狄道人。考魏书地形志、宋齐二书州郡志,金城郡俱不领狄道,《通志》似误。《神僧传》以宝志为金城人,今从之。”[11] 实则《僧传》已言宝志为金城人...巴蜀书社1998年版,第203页。   [11] 光绪重修《皋兰县志》卷二七,同上第214页。   [12] 俞嘉锡:《世说新语笺疏》,上海古籍出版社1993年版,第115页。   [15][54] ...

    崔小敬

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