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  • 《杂阿含经》中的守护根门之道

    的生死轮回之苦： 　　“于此六根不调伏、不关闭、不守护、不执持、不修习，于未来世必受苦报。”（9） 　　由此可见，如果不善于守护根门，生生世世就会苦报无尽；要离苦得乐，则必须守护好自己...三O六，卷第十三，P279。 　　8、《杂阿含经》（上）三O五，卷第十三，P277－－－P278。 　　9、《杂阿含经》（上）二七九，卷第十一，P244。 　　10、《杂阿含经...

    释普性

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    一节 研究背1　　第二节 研究动机与目的6　　第三节 名词释义9　　第四节 研究范围与研究限制 12　　第二章 文献探讨15-50　　第一节 台湾大乘佛教发展与读经介绍　　--《菩提道次第广论》文本 ...humanity.com.tw/250/012.htm。2004/6/9。　　李明芬（2002）。以设计的思惟转化成人学习：穿越学习与教学设计的惯性领域。成人学习：本土经验的实践。台北市：师大书苑。　...

    周玉玲

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    对佛教教育的看法》（《中国佛教》33卷7期），陈长春《佛教教育思想》（《中国佛教》28卷9期），陈松柏《佛教思想及其教育理论》（上下）（《慧炬》292——293期），陈仁春《佛教教育与人文思想的教育... 13 8 80 1992 70 5 12 9 14 110 1993 70 16 34 36 18 ...

    何绵山

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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    》。“会元为书，其用心固善，然不能尊《景德传灯录》为不刊之典，复取而编入之，是为重复矣。今臣遇圣明，光赞佛乘，遂忘其僭冒，篡《续灯录传》。”[9]清代僧人自融在总结灯录体发展时也说：“会元之出，灯史定...佛典精解》第367页 上海古籍出版社 1992年版　　[8] 《补续高僧传序》崇祯甲申春周永年书，《补续高僧传》《续藏经》第134册　　[9] 明僧居顶《续传灯录序》《续藏经》第142册　　[10] 清...

    曹刚华

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    住持佛教的机关，就是寺院，说佛教寺院不随潮流改进，其意是现在的寺院制度腐败故不能存在，并非是无须寺院。这只能说改革现在腐败不良的寺院制度，另创新的适合时代的完善制度。”[9]而太虚认为中国...僧制》，《全书·宗用论》第1099页。 　　[8]太虚《僧教育之目的与程序》，《全书·制仪》第474页。 　　[9]太虚1940年汉藏教理院的座谈《从佛教能否存在谈到轮回...

    李虎群

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  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    学术界的主流。[9] 20世纪早期的禅佛教研究则有所不同，在以铃木为代表的日本禅师的阐述下，禅以超理性﹑超知识主义和超历史主义，即以反常规学术的意趣进入西方的视野。毫不夸张地说，“西方人的早期禅学书写.../OL］.http://seek.hzu.edu.cn/detail.htm?18071　　[9] 林镇国. 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察[J]. 正观杂志第一期1997 2-27　　[14...

    不详

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  • 中国佛教传记

    明成祖朱棣编。9卷。《序》曰:“神僧者，神化万变，而超乎其类者也。”全书采辑中国历代佛教史传中所载的“神僧”传记，诸如梁、唐、宋《高僧传》、《禅林僧宝传》、《五灯会元》等，自东汉摩腾至元初胆巴，共208人。...。 　　《善女人传》 清彭际清编述。2卷。成书在《居士传》后。大部分采自历代史书、僧传及诸家文集、诸经序录、百家杂说等，亦有自己见闻所及。收录自晋以来至清乾隆年间善女人共正传138人，附见9人。传...

    不详

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  • 扎塘寺壁画的人物造型

    画法，提醒我们这样一个事实：扎塘寺壁画的艺术创作者，至少相当熟悉9－11世纪流行于敦煌或河西走廊等地的艺术风格，也相当熟悉这一地区人们的服冠习俗，这4位供养人服饰衣冠的奢侈豪华，绝不逊色于五代至北宋...斯蒂文·格萨克编著的《早期卫藏绘画》这本唐卡作品集中，作品的第7，8 ，9，12号唐卡属于这一类型。　　⑧Steven M .Kossak and Jane CaseySinger：SACRED ...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    因为“若不以戒自禁，驰心於六境，而欲望免於三恶道者，其犹如无舟而求渡巨海乎。亦如鱼出于深渊，鸿毛入于盛火，希不死燋者，未之有也”[8]。所以说：“在三藏经典的思想中，死亡与欲望的关系是很清楚的”[9]...竺昙无兰《大比丘二百六十戒三部合异序》，载《出三藏记集》卷十一。　　[9] 查尔斯·埃利奥特《印度教与佛教史纲》第一卷第三篇，中译本，商务印书馆1982年版第443页。　　[10] 《出三藏记集》卷十一...

    严耀中

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  • 中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

    传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的”[9](P.166-167)。世俗的生活状态与纵欲观念在市民思想中的植根，必然使文学作品充满了对“欲”的宣泄与欣赏，而大量涉及到僧尼形象的文学作品的...二)[M].　　[8]钱伯诚.袁宏道集笺校(卷十)[M].　　[9]李泽厚.美的历程[M].桂林:广西师范大学出版社.2000年. ...

    柯凡

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