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然後將般 若波羅蜜多與禪法做嘗試性的連繫解說。 大乘理趣六波羅蜜多經是大正藏的第二六一部經，也就 是以詮釋般若空慧為主旨的般若部的最后一部經(註1...何時償畢。」(註13)前二種心 使菩薩於大乘法精進修行。後三種心使他勇猛不退，直到證 得阿耨多羅三藐三菩提。 求一切智與起大悲心是發菩提心的主要內涵。發...
劉奕賜
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尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」 (註1) 子曰﹕「夫孝，德之本也，教之所由生也。」(註2) ... 是順其自然，自然而然地生出一切萬物，毫無造作。老子接 著又說﹕「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」(註13) 他認為萬物是由道的自身自然顯現出來。因此，他...
陳榮波
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道(遁)倫是唐代第一流的唯識學者﹐其傳記迄今幾乎不 明﹐但自一九三四年秋﹐於山西省趙城縣霍山廣勝寺彌勒殿 發現「金藏經」(註1)後﹐已判明他是位新羅僧...功德伏願上祝今上皇帝聖壽無窮文武百官 僚常居祿位四恩三有法界眾生共見慈尊同成佛果」的迴向文 (註13)。同一著者的著作為何有如此出入﹐這委實令人費 解。當然﹐這...
楊白衣
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得斯淨土」(註1)的梵文是ksetravara，意思是殊勝的國土，而卷五、如來壽量品第十六中「我淨土不毀」(註2)的梵文原語則是ksetra，其意是國土(註3)。由以上兩種原義來看，漢譯的淨土一詞，就...物。若欲食時，七寶應器自然在前，……百味飲食自然盈滿。……顏貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身無極之體(註13)。 如以上諸文所示，極樂世界的莊嚴，表達了淨佛國土的思想，換句話說，...
慧嚴法師
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歷史事實。對此 ，曾有個別蒙古學者提出過「蒙古社會發展到一定階段產生 出對外部文化的要求」(註1)的見解，惜乎語焉未詳。本文 即從蒙古族哲學社會思想史研究的角度，對...就在內訌中被殺。而正統觀念的滿都海 徹辰夫人，擇配於黃金家族出身的巴圖孟克達延汗，以「將 獲上天之佑乎﹗」(註13)為旗幟，輔佐達 738頁 ...
王德恩
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注云﹕ 「眾生大悟之分皆成乎佛」(註1)。 「然眾生皆有大悟之分，莫不是權菩薩」(註2)。 他認為有「悟性」----大悟... 他指出不偏於某一方面的固執，不起心去計度一切事物，就 能獲得佛性本體。在如來性品又說﹕ 「本有佛性，即是慈念眾生也」(註13)。 ...
劉貴傑
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為重要。雖然如此，學者 對於唯識哲學的意見，仍是異論紛紛。依傳統的看法，世親 是唯識哲學的大成者，故一說到世親，就令人想到唯識。當 然，無著與彌勒(註1)有...為主 觀與客觀二部分，後者唯有客觀一部分。 主張淨識說的彌勒，依『辯中邊論』來看，其迷界現相 的識共有四種。即﹕境、有情、我、了別(註13)。此乃所謂 ...
如實
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开辟之有宗,在藏在印均称为大乘之二车乘,喻如日月二光或称世间二眼故空有二宗是相辅相成的,不应有高下之分。(《宗派源流》1页)、(《知识总汇》中553页)。
关于无着的学说,在印在藏大多都说为是唯识...真如有。(《他空精义》241页)、(《二谛论》13页)。
为什么要用三性三无性来决择他空见？主要决择什么是可空,什么是不可空,偏计空后之根为依他,依他空后之根为园成,园成则不可空,不可空的就是诸法...
不详
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韻文 文學的聲韻之美。 (註1) 194頁 二、禪宗的發展與唐宋詩學 以「... 千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食 ，滿船空載月明歸。(註13) 詩中以魚比喻自性，而垂釣本意，正在此將悟未悟時， ...
王熙元
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language )。即是說，它是道德涵義，而不是認 知涵義﹔其知是道德的感知，不是認知的感知。王陽明說﹕ 德性之良知非由於聞見。(註1) ... 天理在人心，亙古亙今，無有始終。天理即是良知。 (註13) 又說﹕ 心一而已。以其全體惻怛而言，謂...
吳汝鈞
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