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  • 明代儒佛道的合流及其世俗化

    春：《谭友夏合集》卷12《退谷先生墓志铭》。)而谭元春之论佛，也取其治化作用，肯定“佛所以辅帝王治天下之书也”。(注：谭元春：《谭友夏合集》卷14《洪山四面佛庵建藏经阁募疏》。)　　在晚明倡导儒、佛、...

    陈宝良

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    ，而所谓甲乙徒弟寺，“盖对十方刹为言，则己所度之弟子令住持之，甲乙而传者”(注：《禅林象器笺》卷1“十方刹”条和“度弟院”条，第14-15页。)。至于敕差住持寺，则如宋岳珂所言，其寺“皆降敕劄差主首”...右。)，尼慧照赞克勤“七坐道场三奉诏”(注：《云卧纪谈》卷下“无际扫塔”条，《续藏经》第1辑第2编乙第21套第1册第14页左。按，接下有“空花水月何时了”句，则见“七坐道场三奉诏”句的矜夸辞气，所反映...

    刘长东

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  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    》2000年第5期。)。　　1981年5月，忠县涂井蜀汉崖墓M14出土铜树2株，形态各异。每节树干上铸有一尊佛像。佛像有高肉髻，着通肩大衣，宽袖，右手施无畏印，左手握衣角，结跏趺坐。佛像两侧由枝杈、...

    杨秋莎

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    国王的崇敬。“道流西域，名被东国。”　　根据推算，罗什在沙勒时，年约13岁，到了温宿，或年14。回龟兹以后，大约住了20多年，及至吕光破龟兹，罗什年已41岁。他早已“名被东国”，东国指的是当时中国中原...

    季羡林

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    　　★14 问： 什么叫起疑情　　答： 叫你死无葬身之地。 　　★15 问： 悟个什么　　答： 三世诸佛也不识!还会么宗下答语切忌说理，须意在言外。现在人根机太钝，修...

    元音老人

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  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    另外一部著作《天台学——根本思想的展开》(平乐寺书店，昭和43年版)中，就把山外描述成“异端”。见该书第14章，第一节。)宋代天台山家、山外之争，在我们的研究中，也基本被叙述成不同路线的思想斗争。所以...

    龚隽

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  • 《法华玄义》的成就

    修证果位，分别属于四教的范畴。[13]对三轨(真性轨、观照轨、资成轨)的检视也是在四教义的标准下进行的，故三轨在四教中各具不同的定义。[14]显然，四教义是智顗用来建构《法华玄义》的理论准绳，能统摄所有...13] 有关智顗修行果位体系的论述，参见沈海燕：“天台智者的果位论”，《戒幢佛学》，岳麓书社，第2期，2002，页303-333。 　　[14] 有关智顗三轨理论的研究，参见...

    沈海燕

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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    [上海]史林，2003年第2期　　1-14页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】陈克艰，1949年生，研究员，上海社会科学院历史研究所　200235　　【内容提要】佛教的宗旨在于破我执、证我空，大乘瑜伽行派的义学，即唯识学，是以其富有结构性的理论概念系统...

    陈克艰

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    作为惠能的弟子[14]，曾长期在北方生活，因而也受到了北宗禅的影响，比较注重对经律论的研习，并因此而对南方禅者传道不重视经典的随意说法提出过批评，当他看到经“南方宗旨”改换过《...略述之三》，见《中国佛学源流略讲》第３７４页。 　　[14] 由于禅史记载的不同，也有认为慧忠是弘忍弟子或神会弟子的，但根据都不是很充分。有关他的事迹，请参见《宋高僧传》卷九和《景德传灯录》卷五等。...

    洪修平

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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    以此来注解“得法意，以为证”[[14]]的经文。而康僧会在译介佛经时也融合吸收了不少儒家和道家的思想内容，特别是以孟子的思想来发挥佛教理论。在他编译的《六度集经》中就大量吸收容纳了儒家仁义孝亲的伦理观和...《大正藏》第8册，第481页中。　　[[14]] 《大明度经·行品》，《大正藏》第8册，第478页下。　　[[15]] 《忍辱度无极章》，《大正藏》第3册，第27页下。　　[[16]] 《布施度无极章...

    洪修平

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