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  • 中观之学

    印度被称为中观学派，或名中观宗，是以弘扬龙树思想的《中观论》而得名的，又被称为空宗或般若空宗。　　在印度大乘佛教发展到中期即公元5世纪至6世纪逐渐形成了对立的两派：中观学派和瑜伽行派即大乘有宗或唯识...人，后到江南，梁武帝很器重他，于天监十一年（512年）派僧怀、慧令、智寂、僧诠等10人跟他学习空观。其中最著名的是僧诠，他住摄山（在今江苏省江宁县东北）止观寺。僧诠门下有称为“四友”的兴皇寺法郎、长干...

    王路平

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  • 中国有无“滇密”的探讨

    (1)南诏晚期和大理国时代的写本经卷，共20余册。　　(2)明初传抄南诏大理国时期的阿吒力教经卷，约10余册。　　(3)元代和明初云南白族人民刊刻的佛经，共280余册。　　(4)元代先后流传到云南来的...年代当在宋或其以前。本残卷无批点，无题名，现名为笔者根据内容所拟。就内容来看，现存文字也为该科仪的《提纲》部分，与宋代成书并流行于明代的佛教科仪相近。　　6、《吉祥喜乐金刚自受主戒仪》，一卷。现藏云南省...

    侯冲

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    ，马祖又以非心非佛之语来扫荡对其的执著。　　对于即心即佛与非心非佛关系，方立天先生总结为三点,[6]笔者认为较有见地，在此基础上，笔者略作些补充：　　一是指不同的禅修境界和不同的开导方法。即心即佛与非...举动予以遣除。　　马祖的弟子伏牛山自在禅师在开导弟子之时，也曾论述了即心即佛和非心非佛这种关系，他对门人说："即心即佛是无病求病句，非心非佛是药病对治句。"[10]"无病求病句"是说人们自心本来具足佛...

    邱环

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    或主者，自恃聪明之资，好执偏见，不通物情，舍佥议而重己权，废公论而行私惠，致使进善之途渐隘，任众之道益微，毁其未见未闻，安其所习所蔽。欲其住持经大传远，是犹却行而求前，终不可及。6　　总结禅宗清规和...辉和尚曰：大凡衲子诚而向正，虽愚亦可用；佞而怀邪，虽智终为害。大率林下人操心不正，虽有才能而终不可立矣。10　　寺院兴衰很大程度上取决于住持的贤能与否自不待言，在执事僧、杂务僧的选任方面各种丛林语录都...

    黄奎

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    就包含着星宿信仰，“明星”即为星宿信仰里极为重视的太白金星。众所周知，中国唐朝的大诗人李白的字，就是太白。　　空海《秘藏记》[5]里还有类似的记载：“四种坛法：一，息灾法。取白月[6]日月水木等曜及... 谨请生月宫十二宫神　　谨请生日曜七曜神 谨请七星四方二十八宿神　　谨请九曜四方三十六会[10] 谨请...

    王益鳴

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    道。以其为吾人所生之理，则名为性。以其主乎吾身，则谓之心。以其秩然备诸众理，则名为理。以其生生不已，则名为仁。以其照体独立，则名为知。以其涵备万德，故名为明德”（注6）。为此，罗光总主教也认为，儒家...原因，苦难终极还灭之境界，以及达到还灭的方法，此即所谓“四圣之谛”（注10）。故知，佛家＜阿含经＞以“缘起”为人生发端的教义，不只论述一切生命现象的起源，让吾人体会生命之间彼此互动的原因，还晓喻吾人...

    刘易斋

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    可能发展成一个有统一政权的强大民族。其社会经济应为半牧半农。作为稽胡的一员，刘萨诃大约出生在晋穆帝永和元年（345年）稍前，他“目不识字，为人凶顽，勇健多力，乐行猎射”。[6]在三十一岁时（那时稽胡处于...。”[10]刘萨诃由一个消极的接受神谕者变为一个能够发出命令的积极的神，外来的观音被置换为本乡本土的刘萨诃，他承担着为所有信众祈福禳灾的神圣而功利的使命。　　（二）番禾瑞像　　刘萨诃传说和信仰蔓延在稽...

    尚丽新

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    」以「了痴惑、达九道、见身幻」。[6] 道安不仅仅用《庄》、《老》、《易》三玄融会般若思想，更用小乘的禅学去理解般若思想，从而得出既不同于王弼「以无为本」，又有别于「诸法本无自性」的般若原义的「本无...一切讲经活动的主张，但在当时北方重禅诵、讲果报社会风气下，这一系禅学流风所向，形成「顷世定士，多削义门，随闻道听，听即而依学，未曾思择，扈背了经」的局面。[10] 菩提达摩携四卷本《楞伽经》来华，「...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    之类。卒〔6〕得重病，绝音不语，因而便死，唯心尚暖，家人不即葬之。经三夜却〔7〕活，起坐索饮。诸亲非亲、邻里远近闻之，大小奔赴。居道具〔8〕说因由〔9〕：　　初见四人来，一人把〔10〕棒，一人把索，一...] 适女，S.3257等卷作“嫡女”。以前者为是，其意指女子出嫁。《金光明经感应记》即径作“嫁”。　　[6] 卒，突然，后世多写作“猝”。　　[7] 却，据北1361等卷校录，P.2099等卷作...

    杨宝玉

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    rdquo;，“则恢复原始僧伽制度，使每一个庙都造成学术团体，而每一个和尚都是文化人。”[6]与此相关的工作目标，则是既要努力修学佛法、积极服务人群，更要能够以佛法解答现实社会人生...rdquo;，关注“新佛教运动在抗战、建国乃至学术文化上所可以发挥的力量。”[10] 　　据巨赞法师所述，在组建全国性的佛教徒抗战团体基础上，地方各省各县都可以依法组织起来。...

    陈永革

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