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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    无功用生，旋转仍为瓶等因。（6）　　如是现虽无功用，住法身彼佛世尊，　　由众生善与誓愿，所引之业不思议。（7）　　由某力故，佛世尊虽无概念分别，为能随宜令应被教化者悟入［真实］，饶益无边有情界。即、...思想不列入本论文考察对象。 　　[6] 武内（1981）p. 170。 　　[7] 长尾（1978）p. 270。 　　[8] 分别参见Ruegg（1981）p. 105 n. 234，...

    释见弘

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    当作是闭关、磨链、励志的地方，来成就自己的修养，是一个很值得探讨的问题o(《星云日记10．1991年3月24日》第88页)　　无奈大师虽然心怀悲憨，但身处的大环境却无时无刻不在考验他的毅力与决心，尤其...也为数不少。由此可见监狱的教育十分重要。 (《星云日记10·1991年3月24日》，第87页)　　自古以来，监狱中所实施的是一种“犯罪教育」 ：凡事都是以“不可XX”“不可XX”来制约人，在消极的...

    浅草

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  • 永明延寿大师《禅净四料简》解析

    各九次。 　　5 　　静坐时手掌平伸，左上右下重叠放稳。 　　6 　　静坐时注意观察身边所有自己能听见的声音，但听而不想，即不跟随声音思考，在观音中忘我，自然渐渐照空六根而入定。 　　7 　　静坐时间...。因为这个法门是文殊菩 　　萨、大势至菩萨所选择的。你有业障，怎么可能选择这个法门？你对这个法 　　门不怀疑，一心一意的修学，证明业障已经消除，差不多可以跟文殊菩萨看 　　齐。 　　2000。10。...

    和尚坡主

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  • 略论“苦行”

    rdquo;等等[6]。由上观之，从“创造”入手，“苦行”与“献祭”已经内在的同化了，即：吠陀时代的修行者之遵守苦行，实际上是遵守了向神...行礼者就是祭品[10]”、“献祭者是真的将自己祭献给神[11]”）。然不仅仅如此，梵书、森林书时期已在着重强调“内在的”献祭。与吠陀时期苦...

    赵菲

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  • 试析海德格尔的“向死存在”

    如此地接近存在的沉沦（Verfallens）的形式，以致不能作为此在的生存论上的-时间的(existential-temporal)统一性表述的基础[6]。相反地，本真的操心(Sorge)的统一性在此...10]因而，在《存在与时间》的第四十八节中，海德格尔试图通过具体事例来阐述他对作为此在之“终结”的死亡的理解。他举例说：成熟过程这种果实特有的存在同此在一样,在某种尚待界说的意义上向来也已经是它的尚未...

    江向东

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  • 萨迦班智达生平、事业简介（2）

    台吉的建议，邀请萨迦班智达到凉州会晤。1244年，萨迦班智达已63岁，带着两个侄子10岁的八思巴和6岁的恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。途中一边致力于传法建寺度化众生，一边还撰写了《诸佛菩萨之圣道》一...韵律、歌舞、星算。 [5]择期，藏历根据日圭七分影等占卜未来吉凶的算法。 [6]增上慢，宗教之七慢之一。七慢为慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢。 [7]《声明集...

    不详

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  • 从“朱陆”到“儒释”：清代思想史的另一种可能性

    于密证录诗歌杂文中，然后朱子之学至是益明，而王子之学赖以不坠。勤勤乎盖孙汤之继与？”6　　在彭绍升看来，其曾祖之学的根本实际上在高子攀龙之学。而高子之学的关键有两项，一为“由悟而入”，二为知本，即为学...”、仅待“复其初”便可“尽量”以成“圣智”的德性观。10　　彭绍升批评戴震的主旨在于指出，“率有限之性以为道”而能“位天地，育万物”之不可能。实际上这即是在揭露，戴震的有限人性论其实不足以成立“天地...

    张志强

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  • 作为方法的印顺：问题意识、诠释效应及其它

    起基于佛教立场的社会文化运动，对治现代性症状（malaise of modernity，借用泰勒（Charles Taylor）的一个术语）。6　　也正是从这个意义上说，在建构后印顺时代（具有批判的...一个大陆学人，我当然关心印顺思想在大陆已有的和可能会有的影响。　　要评估印顺思想对大陆佛教界和佛学界已产生的影响，并非易事。10　　近两年我一直想做一项关于印顺思想对大陆佛学院系统影响的调查，看看大陆...

    宣方

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  • 汉传佛教寺院的日常行事五 （寺院的法会）

    ） 　　2、十方常住一切尊法并诸眷属（华严、梵网、净名、金光明、观无量寿经等及其他） 　　3、十方常住诸菩萨僧并诸眷属 　　4、十方常住诸缘觉僧并诸眷属 　　5、十方常住诸声闻僧并诸眷属 　　6、十... 　　最后第十位是奉请贡献水陆法会流通之人： 　　10、一心奉请发扬水陆流通至教制仪立法十大士并诸眷属 　　发扬施食流通至教阿难陀尊者圣师 　　最初示梦劝兴水陆梁朝神僧圣师 　　劝发制水陆仪梁朝誌公...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．480b25～482a6），以说明菩萨最初发心的五种性质，及发心之外缘条件、内在因素与作用力等。首先阐述菩萨最初发心的自性、行相、所缘、功德、最胜...行相。”6此为唯识家之见分行相说，名取境之功能为行相。关于其字义，遁伦《瑜伽论记》卷第一上︰“行相义者，行谓见分，相即相分。行之相，故名为行相。”7慧沼大师于《成唯识论了义灯》卷第三也阐释︰“见分名...

    慧沼大师撰

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