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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    金刚杵锤剑和疆德鼓16 金刚杵、锤、剑和疆德鼓；　　左前八手由上依序持 左前方八只手由上方起依序执持　　血胪17梵天首级盾与腿 盛血胪骨、梵天首级、盾、腿　　套索弓盘肠及金刚铃 套索、弓、盘肠及铃；　...呈之字弯曲。　　15 kha (a( 或 kha(wa( 于本文中依音译为“喀章噶杖”。限于偈颂字数，或简译为“喀章杖”。其形见Ronge u. Dagyab, pp. 278-279。　　16 ...

    林纯瑜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘二十二问（2）

    (注 15) 原卷缺漏“刹刹那那”。 (注 16) 原卷作“多”。 (注 17) 原卷作“法行”。 ...consists of four questions: No. 15, 16, 17 and 18. IV. The accomplishments of ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html

  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    的“总论发心”，其中广泛地引用《大乘庄严经论》和《菩萨地》等各种重要的相关论典，深入剖析并诠释发心的事例(mtshan gzhi)、定义(mtshan nyid)和分类等问题(注16)。第二部份的“...明处释》中引用《集学论》和《入菩萨行》的次数。　　(注 16) 见宗喀巴著，Legs bshad gser gyi phreng ba (民族出版社，青海，1986 年 )，页一四六～一五七。　　(注 ...

    陈玉蛟

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    组织结构，但其 　　51页 　　方法更为简单，只用因果论。前面，说明宇宙之存在；次论迷、悟之因果：最后论其抉择。其体系如下；(注16) 　　┌1界 品--名、色世界 ┐┌(一)明万法之存在┤ ├宗...。幼狮印行。 　　(注 52) 同(注51)，pp.155~156。 　　(注 53) 《解深密经》第一，大正，16，，p.688下。 　　(注 54) 同(注53)，p.689止。 　　(注...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html

  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    佛教团体不抱改革希望了。---- 这就是闭关前的主要困境之一　　。　　（三）新思想体系铸造的必要性　　太虚的佛教改革思想，在闭关前后，有很大的改变（注16）。关　　于闭关以后的变化，俟下节再谈。而闭关前...7月），页33-　　124。　　注11 参考《白公上人光寿录》，页16-17。　　注12 《年谱》，页53。　　注13 《年谱》，页54。　　注14 《年谱》，页56。　　注15 《年谱》，...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    益明，....（注16）”，因此从〈九解〉的观念中吾人不难 推出周海门对于四无之说的本体论，且从周海门对“无善无恶”的本 体论中亦可窥见浙东宗风盛的原因所在。 ...

    孙中曾

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    佛之所以“无不形”而示现，目的全在于“唯感是应”，佛以其慈悲 之本怀，“佛以应悟为事”（注15），“普现色身以通佛道为迹也” （注16），在佛的本怀中，众生以其因缘，... 注 15 同上，页404。 注 16 同上，页393。 注 17 道生“应有缘论”的详细分析，参见陈沛然《道生》，台北， 东大图书...

    林朝成

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  • 游戏三昧：禅的美学情调

    我。在这种物我浑一或双忘的情态中，审美主体有美的感觉，感觉到审美对象是美的（注16）。在禅中，有没有与这相类似的境界，而可称为美的呢？ 答案是肯定的。上面提到禅的游戏三昧中的三昧的修习，便有这种...。注16 关于克罗齐的美学理论，参见B.Corce,Aesthetic. Tr.by D. Ainslie.new York,1992.注17 禅籍中多次提到大死的问题，特别是公案禅的《...

    吴汝钧

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  • 《现观庄严论》初探（1）

    著人间的老师(注15)。宇吉伯寿、杜齐（Tucci）便是赞成此一看法的学者。宇井伯寿甚至在他一九二一年发表的一篇论文中，推定弥勒的生卒年为公元二七○～三五○年左右(注16)。以上是关于“慈氏五论”作者...半分的法无我----能取所取异体空）的少分智。分类同前。（颂6-10，“自觉自证故……”）　　（四）菩萨见道：无漏修道未生起以前，证悟二种无我的出世间智。此分为十六种。（颂11－16，“谛及谛上忍……...

    陈玉蛟

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  • 大乘二十二问之研究（1）

    百法明门论开宗义记序释(注15)。在772之前的某一时间他为该书作序。后来他觉得该书的烦琐格调及晦涩引证需要解释清楚，否则他的将来的浅学弟子是不能了解其繁难杂错之处。此文是以演讲方式出现(注16)，而他在...

    巴宙

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