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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    （註14） 南印度﹕馱那羯磔迦國（亦稱大安達邏國），建至補羅 城及秣刺耶山。（註15） 西印度﹕摩訶剌侂（孟買地區）（註16） ... 九二五及九二七頁。 (註 15)﹕同上，九三○—九三一，九三一及九三二頁。 (註 16)﹕同上，九三五頁。 ...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    個「荊南 張」（註16）。胡氏從這些資料中，列出了兩個不同的傳法 系統﹕一個是蜀中淨眾一支，其中最後三代的人物是---- 成都淨眾寺無相----... (註 16)﹕「宋高僧傳」第十一卷，附於「伏牛山自在」傳 後，「大正新修大藏經」本，第五十卷，第七七二 頁下。 ...

    冉雲華

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  • 坛经与六祖禅画

    其言近指遠，詞坦義明」(註16)。 有了壇經，才有後世所謂的六祖禪畫。換言之，六祖禪 畫，就是從壇經的公案作為繪畫的題材。所以繪六祖禪畫， ...自性西方」。 (註 16 )﹕見大正藏，第四十八冊，頁三六四下。 ...

    吳永猛

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    一切众生故，乃至有所修习智慧，皆为一切众生，不为己身。菩萨摩诃萨不为余事故求阿耨多罗三藐三菩提，但为一切众生故。[16]　　一般说，菩萨是“上求菩提，下化众生”；而《大品般若经》这里更说：菩萨是为了...　6、《楞伽阿跋多罗宝经》，刘宋．求那跋陀罗译，大正藏第16册。　　7、《大智度论》，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第25册。　　8、《十住毗婆沙论》，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第26...

    释厚观

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  • “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

    ”(注16)显见在天台宗，“即” 页13 根本等同于“具”。因此四明知礼亦说“然即理之谈，难得其意，须以具不具简，方见即不即殊。”(注17)就是说，一定要透过“具不具”做为关键，来看“即不即”。“...”(注23)"Ab"是“离开”或“没有”的意思，"Grund" 页16 相当于英文"ground"的意思。"Abgrund"就是“无住本”主义。值得注意的是：天台宗所了解的“本”正是所谓“无本之本...

    陈荣灼

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  • 坛经的思想特质--无

    真理的空的自体之意，这即是所谓“空空”，表示空的的自体亦是没有的，亦要空却。(注16)这种空空的说法，在《坛经》的无住思想中亦是相当强调的。慧能说： 　　莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空。（350a）...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    八思巴以国师身分统天下教门，在至元（一二六五）以 国师的身分返回西藏（注 16 ），在萨嘉寺接见各地政教领 袖，并命本臣（注 17 ）驻萨嘉，处理全藏的政务、地方上 ...建元中统 。尊为国师，授以玉印，任中原法主，统天下教门” 。见《大正藏》卷第二十一， 707 页中。 注16 关于八思巴以国师身分回到...

    林明昌

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    。......一切諸法不出此五。若分別性體是 有法，則應為此五攝，以不攝故，故知體無也。 (同上，頁八 六五、八六六)(註16)。 再如，《顯揚聖教論》也說明「遍計所執性....p49.C.L.p80，「臺版」頁495，483行。 (註14)同上。 (註15)E.D.E. p49～50,C.L.p80，「臺版」頁495，483行。 (註16)參圓測著，《解深密經疏》，...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    南北宗问题的文献资料是 在神会所著《菩提达摩南宗定是非论》(注16)中，内容为： “远法师问，何故不许普寂禅师称为南宗？和上答，为 秀和上在日...镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，298页。 (14)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，300页。 (15)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，322页。 (16)...

    黄绎勋

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  • 儒道佛三教合一的哲理探讨

    更加上升，以佛老之‘空’为极致之论，这就使甘泉极为不 安。”(注16) 依陈来的了解，阳明在正德十年(四十四岁)稍后乃有以 “空”为...，第一二五至一二六页。 (注 15) 前揭书，第二九四页。 (注 16) 陈来《有无之境----王阳明哲学的精神》(一九九 ...

    傅伟动

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