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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    子语类》卷一○四,以下称简《语类》。  [14] 《朱文公文集》卷三十《答汪尚书》第一书,页一~二。  [15] 同上,卷三十五,页二。  [16] 憨山大师《肇论略注》.续正藏经,第九十六册,卷一,...

    曾春海

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  • 远离邪命非法:《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    16页 而色、受、想、行、识亦如聚沫、尘埃、芭蕉,“无牢无实,无有坚固”(《杂阿含经》,卷十,2-69a) 。以不拘系于色相而如实观察人生者...经》51卷,《别 译杂阿含经》16卷) 内,故置注中以供参考。又凡引用佛经名 称,其后之数字,指其见于《大正新修大藏经》第几册几页几 栏,如1-261c,指第一册261页...

    罗正心

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  • 《大般涅槃经》的佛性论(1)

    《现代佛学大系》第 34 册,弥勒出版社,1983年, 页63。 (注16)见《游行经》,《大正藏》卷1,页20上。 ...(卷 99,第 1077 经)、《别译杂阿含经》 (卷 100,第16经)、《增一阿含经》(卷38)。 另有西晋竺法护译的《佛说鸯掘摩经》和法炬译的...

    释恒清

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  • 僧肇思想之背景及其渊源

    假┘  (注16)  上述(1)(2)两句系指诸法对立之存在,(3)(4)两句系  指逻辑之发展过程。“亦空亦假”系就肯定之观点而言,诸  法性空,假名为有,知“空”则不执“有”;知“假”则不  执“...  (注 16) 参考 I.J.Hoffman, "rationality in Early   Buddhist Four-fold Logic", Joural of Indian  ...

    刘贵杰

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  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    作  文书工作以偿(注15)。(二)清贫士子可获寺院同情而给予免  费膳宿的优待(注16)。(三)寺院藏经阁中除了庋藏佛经之外  ,更有儒家经史,可供士人借阅(注17)。  根据戒律,除了志愿服侍僧众...严教授文页三七九及页四一八。  (注 14): 参严教授文页三七九及页三九六。  (注 15): 参严教授文页四○一。  (注 16): 参严教授文页三七一—三七二,页三七九及页四  ○二。  (注 ...

    曹仕邦

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  • 东初老人简谱(1)

    院学僧,法名“常进”)初遇老人;虽仅惊鸿一瞥,然如圣师云:“风仪非常可敬”。“  1949(民 38), 42 岁  农历 1 月 16 日,乘中兴轮自上海来台。(‘日记’2)  春,大陆沦陷前夕,...

    释果彻

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  • 涅槃变相研究

    有女神(大半破损)。世尊背后尚有五人,举手  抱头,悲痛万分。(注16)这种举手抱头的佛弟子造形是犍陀  罗式涅槃像中最常见的姿态,很具有地方特色。  以上这些石雕均带著浓厚的希腊罗马作风,人物写实,... (注 16): 以上资料见“?????、???一?美术展”  ,一九八四年,东京。  (注 17): 见“???古代雕刻展”,一九八四年,东京。  (注 18): 见Hugo Munsterberg...

    陈清香

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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    又构以房馆。建之堂(阁  )。(藻)洁渟津。荫□殊例。静宇禅区。众□□□。  □□  L15 穷微之僧。近跧通寂之。謶尘诚裨乎治端。豪绩瑍乎  不朽。刊铭乎(庭)。遂兴颂曰。  L16 攸攸冥造。...

    赖鹏举

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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    广博,一方面由于不断受外来文化影响,能够配合时代创造新的佛教文化理想。16  他不仅不排斥出家法师学习外学,还鼓励外学知识的吸收,当然,背后所禀持的信念,就是──一切学术发明到究竟,都和佛学不相违背。...老法师>,《东初老人全集(七).东初老和尚永怀集》, 页 120-127。  16 文见《东初老人全(五).民主世纪的佛教》,页78-84。  17 同注15。   18 见李敏娟:<铿然金言>,收于...

    黄国清

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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    麼號稱晚明佛教為「新佛教」15,或「佛教的復興」16的「新」及「復興」,其內涵為何呢?有人認為晚明佛教復興之由,是出現三位高僧──蓮池(1532---1612)、憨山(1546---1623)、紫柏(...研究》(台北,東初出版設,1995),頁3。 15 荒木見悟:《佛教#陽明學》(東京,第三文明社,1979),頁98。 16 Chun-Fang Yu ,The Renewal of ...

    釋見曄

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