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  • 太虚大师儒学思想述义

    以后所得之别有精微广大深切著明之处。(1)  这就是说,在佛法智慧的启迪下,太虚对儒学获得了新的认识,对儒学的“精微广大深切著明”之处也有了新的体会。因此,他在大力弘扬佛法的同时,也不忘积极地阐扬儒学...13)  在中国哲学史和佛学史上,关于性的讨论是极其普遍的。先秦时代即有孟子的性善论,告子的性无善恶论和荀子的性恶论。太虚认为,性的问题不仅是善恶问题,还是有无、真幻、染净、智愚的问题。如果只是就善恶而...

    李广良

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    而派生的。他说:  未有天地之先,毕竟也只是理。有此理,便有此天地;若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了。有理,便有气流行,发育万物【《朱子语类》卷一,中华书局,1981年,1页。】。  在朱熹...”【《与侄孙浚》,《陆九渊集》卷一,13页。】,把“心”与“理”说成我固有,而不是外物给的,就为“心”的独一无二性、至上性作了论证。以此本心为本体,处理“心”和世界的关系时,世界以心为依止。这样,“心...

    圣 凯

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  • 提婆达多之研究(二)

    行迳,却对佛教造成正面之影响,佛教之含摄包容、不舍一众生之殊胜性,于此一览无遗。  [注释]  (1)《释迦谱》卷一,《大正藏》第五十册,第十页上。  (2)《释迦氏谱》,《大正藏》第五十册,第八十七页...  (12)《大正藏》第五十册,第八十七页上。  (13)《大智度论》卷四,《大正藏》第二十四册,第九十二页上:[难陀、提婆达等皆有三十相。]  (14)《大智度论》卷二十六,《大正藏》第二十五册,...

    永祥

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  • 南传佛教史(五)

    须那与郁多罗二位长老前往金地(Suvannabumi)(《庆祝二五佛纪特刊》(泰文)13页,庆祝二五佛纪委员会编。)。  至于古代的金地究竟在东南亚何处,学者与证尚未确定,有几种不同说法,争论很大,各...取得三藏及迎请僧人至蒲甘。那时直通在孟族人统治下,上座部佛教非常兴盛。(详见本书《缅甸佛教史》第2章第1节。)至于缅甸古史也缺乏记载,而阿奴律陀王相去阿育王时代达一千二百多年,所以主张直通为古代金地的...

    净海

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  • 印顺著:中国禅宗史(二)

    大正13·899中—下)说:   意所作耳(唯心所现),我所念即见。心作佛,心自见,心是佛心,佛心是我身。心见佛,心不自知心,心不自见心。心是有想是痴心,无想是涅槃。  ...问题,然后以“信曰”来解答。问题为:   1“法身若此(无相)者,何故复有相好之身现世说法?”   2“何者是禅师?”   ...

    印顺法师

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  • 1994年中国大陆佛学研究综述

    形成于由道信奠基,弘忍创建,南能北秀进一步发展的东山法门的观点。东山法门有四大特征:1、以《楞伽经》为宗体同时吸纳《金刚经》般若思想;2、以淅修为主,兼施顿法;3、农禅并重,自耕自养;4、超脱政界是非,...研究,研究整个藏传佛教文化圈。段玉明的《南传佛教入滇考》(《佛学研究》1994年刊)对中国佛教的传入又一次作了探讨,认为在汉唐之际就有大乘佛教传入云南。而在大理时期(约13)世纪,上座部佛教得到了很大...

    黄夏年

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    变化?这些变化说明了什么?现存不同版本的《坛经》之间相互关系又怎样?。这些问题曾引起学术界广泛的兴趣和讨论,甚至形成了所谓的“一代学术公案”[1] 。时至今日,中外有关《坛经》...形成演变的过程,是禅宗历史发展的反映。”[12]。现存的《坛经》文本“带着很浓厚的派别色彩,不可不注意分析”[13]。那么,《坛经》在历史上是如何流传与演变的呢? ...

    洪修平

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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    四十二章经》为例[[1]],此经的内容重点宣扬了佛教的人生无常和爱欲为蔽等思想,但行文中却夹杂着“解无为法”、“行道守真”之类的道家思想和“以礼从人”之类的儒家语言。就连此经的文体也模仿了儒家经典《孝经...“诸经法本无”[[12]]。在注释中,他还引用了庄子的“无有”这一概念来说明诸法性空如幻的道理:“色与菩萨,于是无有”[[13]],并借用传统的“得意忘言”的思想与方法,提出“由言证已,当还本无”,...

    洪修平

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(一)

    龙象,如脍炙人口的明末四大师,云栖袾宏(1535~1615)、紫柏真可(1543~1603)、憨山德清(1546~1623)和藕益智旭(1599~1655)等四人,[1] 他们先后促进明末清初佛教经世...意义而值得进一步考察,更是探勘明清佛教的重要窗口。  二、见月的生平事迹[13]  见月是继明末三昧律师之后,住持宝华山,大弘千华律的一代宗匠,透过其生平事迹的了解,有助于了解其复兴戒律、改革丛林的缘起...

    释果灯

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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    中国化,主要是老庄化、玄学化。慧能的简易,直指当前一念本来解脱自在(“无住”),为达摩禅的中国化开辟了通路。完成这一倾向的,是洪州,特别是石头门下。”[1]禅宗的中国化,可说是以老庄化或玄学化为主要内容。...,因此没有了自己,自然就没有他物。由此可谓,无己和无物工夫乃同时进行而不可分离。  依庄子之说,无为之主要工夫乃无知、无欲以及无用。《庄子》一书分为内、外篇及杂篇,而庄之为庄即在内篇。[13]以下就以...

    元钟实

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