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1 六祖大师在《坛经》上说，“若真修道人，不见世间过”，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的...真正的菩萨道。
13 “六十而耳顺”，耳顺是什么？是我们讲的随缘，能随缘了。耳顺的意思，也就是六祖能大师在《坛经》里面所说的：“若真修道人，不见世间过。”唯有不见世间过才耳顺；还见世间过失，你...
净空法师开示
|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16015126024.html
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1、你知道修大福报不一定要花钱吗？ 只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。
2、你...因、培好命，切忌修恶因转成坏运！
13、钱应该留给儿女吗？ 俗语说：‘养儿胜过父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？’你的儿子比你有能力，钱给他是多余的；儿子像扶不起的阿斗，不会用钱，甚至拿...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
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1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下...一定要放下，才能得到真正的快乐。
11．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
12．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13．你可以...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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来考索此一范畴的意涵和理论意义。我当时对此一诗学范畴的界定为：“在直接对象面前的审美直觉的结果”。1 由于因袭学风的弥漫，笔者这一研究中的肤浅乃至谬误，竟至贻害不浅—某些研究者对拙文从观点到文字...境也，言色等者，等取香等。义谓境义，离诸映障。”13 此谓能量须为正智，所量亦须为真境。窥基又释“由不共缘现现别转”句为：五根各各明照自境，名之曰现。识依于此，名为现现。各别取境，名为别转。境各别故，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html
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六经十一论，实际上是窥基法师在作《成唯识论述记》时所引用的经典是六经十一论。在这六经十一论中，就有《集量论》，就是说，这个《集量论》是唯识的所依经典之一。在西藏它甚至被称之为《量经》[gx1] 。咱们...一个词元，而非量则是两个词元，就是说非量的“非”是一个词元，“量”又是一个词元。在窥基法师的《因明入正理论疏·卷一》中倒是有“似现、似比，摄入非量”的说法[gx13] ，但《后记》中解释说，“‘似现、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html
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不断变化的现实与一成不变的“经”之间经常协调，但是，人们的思考得以不危害“经”的权威为前提。 下边儿看第一卷第一章。第一节是序论。 1.1.1大乐的获得来自于对量、所量、疑、目的、见边、宗义、论式...大，耳根对应空大。意思就是说鼻从地大而生，舌从水大而生，眼从火大而生，皮从风大而生，耳从空大而生。 1.1.13 五大是指地、水、火、风、空。 上一句说五根从五大而生，这一句就是说五大是什么的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938372.html
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正理经》简读（四） 现在开始说第四卷，先看第一章。 第一节是说行动和过失，但经文中没有论述，只是说在前边儿已经说过。经文这样说： 4.1.1 行为已如所说（见1.1.17）。 4.1.2 ...的，不存在抽象的。比如说，世间存在一个指头、一棵树、两个人等，而不存在一、二、三……你要是只说一、二、三……就只有数学意义而没有世间意义。 4.1.13 但是罐子是由可感知的东西产生的，这并没有错...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html
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品茶论道”的歧途，以致于后来的藕益法师等随着延寿法师在错误的道路上越走越远。 关键词：真故、极成、自许、本质色、相分色 玄奘法师留下来的真唯识量，只有短短的二十三个字――“真故极成色非定离眼识［1］...外人又问： 但云“初三所摄，眼所不摄”，亦得作不定过，何须“自许”耶？［13］ 就是说，只要“初三所摄，眼所不摄”就已经是不定了呀～～“自许”二字儿完全是多余的。文轨法师解释说： 若不言“自许”...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062338397.html
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1988年，第473页。 [13] 法称：“正理滴论”，第1页。 [14] 法称：“正理滴论”，第5页。 [15] 王森：“因明”，第473页。 [16] 文轨：《因明入正理论疏》卷一，南京：支那内...指正，鼓励他说：“你和陈那相等了，可以破斥一切谬误宗见，还要著《集量论》的注解。”[1]按照多罗那他的记载，法称只不过解等陈那，后来也只是为《集量论》作注解，未曾说到法称对陈那因明学说的发展。这一基调...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133838831.html
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李润生：《正理滴论解义》，第40～42页。 [12] 王森：“因明”，载《中国大百科全书·宗教卷》，北京：中国大百科全书出版社，1988年，第473页。 [13] 法称：“正理滴论”，第1页。 [...高兴地接受了法称的指正，鼓励他说：“你和陈那相等了，可以破斥一切谬误宗见，还要著《集量论》的注解。”[1]按照多罗那他的记载，法称只不过解等陈那，后来也只是为《集量论》作注解，未曾说到法称对陈那因明...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238862.html