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將帶來翻譯上的缺點或錯誤。而羅什則更說： 「但改梵為秦失其藻蔚，雖得大意殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。」[16]此種感覺，不用說乃指出了在兩種完全不同語言的構造中，要使其不走原樣，那是...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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偏修，理事俱失。[16] 因此一心是宗，若违自心，事理俱失，凡夫修有为事行，执于有之生灭，二乘体理行事，只是空见，不得中道，不知一心是万行之原因，万行支离无常为所，以一味空理，欣庆都绝，所以空有无碍，...
孔维勤
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寻求绝对静止之本体。此外复谓： “现法流速不住，以何为生耶”[16]。 “噫！圣人有言曰：‘人命逝速，速于川流’。是以声闻悟非常以成道；缘觉觉缘离以即真。苟万动而非化，岂寻化以阶道？覆寻圣言，...
刘贵杰
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16] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三六一中。 [17] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [18] 论语云“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”(子罕)。 [19] 物不迁论，大正藏卷...
刘贵杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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anupalabdhānā? ca svbhavāprati?edhānupapatti? )。在这种情形下，你说一切事物都是空的，是不对的。[16]
从以上这段‘回诤论’文的重译...ldquo;内在本质”( intrinsic nature )，是梵文‘svabhāva’的翻译，在古代，通常译成“自性”。
[16] ...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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與慈濟事業[16]。
然而上述僅屬少數沙門特出的高潔行為，自從中夏僧眾受到僧祇戒心的影響而親自處理財務近兩世紀[17]之後，大部份的其他出家人都形成了儲積私人財富的傳統，將布施留諸己用，因而其中...佛教史籍概論（中華書局一九六二年版）頁三九。
[15] 參(註1)引拙文頁二二六 ── 二二七。
[16] 那連提黎耶舍與闍提斯那都來自天竺，他們之所為跟四分、十誦兩律在華譯出無關，而是篤守...
曹仕邦
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其意，是诸佛教。”这16个字概括了佛教的宗旨，也概括了禅宗的宗旨。禅宗六祖慧能大师对佛教的真谛作出了透彻的阐释。慧能大师说：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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. 16說常樂我淨即是如來，即是佛身，有時又說即第一義空，第一義諦，或如來甚深密藏，或即中道。實際上，都同一義，為了表達它的殊勝，乃不得不多方面施設言說。不用說，此所謂常樂我淨者，自是針對原始佛教的無...，(14)亦名無相，(15)亦名無示，(16)亦名一行，(17)亦名清涼，(18)亦名無闍，(19)亦名無礙，(20)亦名無淨，(21)亦名無濁，(22)亦名廣大，(23)亦名甘露，(24)亦名吉祥。...
張曼濤
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。道家與道教兩者應加予分開來理解[16]。傳統的巫術信仰被道教吸收後，經過其推波助瀾而更為盛行，遂在中國民間留下了根蒂。所以漢代的思想界，除了儒家、道家兩大思潮外，有淵源於巫術信仰的陰陽家、讖緯說、...
林傳芳
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太氏『老莊思想?道教』（東京、一九四二）一六頁。 [15] 見漥德忠氏『道教百話』（東京、一九六四）二九頁。 [16] 日本學界最力說這點的是幸田露伴氏。見右書序言。 [17] 參看上(註...
不详
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