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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    部。[16]　从王归依佛法以前，所发行的货币，刻有希腊、波斯、印度婆罗门诸神的形象（后来始铸造释迦牟尼佛像的钱币），可见西元前91至80年，大月氏从阿姆河北南迁至大夏的都城蓝市城一带时，其地原属于东方...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    与“思维”(Vijnana)的相对(注16)，几堪相当，尤属难能；所谓“不勉而中，不思而得”，似已直入禅家的悟门，这是彼邦铃木诸家之所忽略或未能及见的。此外，南朝刘义庆“世说新语”“文学”篇载：“客问...

    邢光祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html

  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    见佛，见苦集灭道”。　　见缘起法即见佛，见于《增壹阿含经》卷二十九须菩提见佛的教说，及〈佛说稻芋经〉[16]。　　见缘起法即见四谛，则出于《中阿含经》卷七〈象迹喻经〉。　　观第　　涅二　　槃十　　品五...，页211。　　[16]《佛说稻芋经》，大正十六?八一六下。　　[17]《中论?青目释?卷四》，大正三0?三十六中。　　[18] 释印顺，《空之探究》，212页。　　[19] 释印顺，《空之探究》，...

    黄瑞凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html

  • 佛教音乐观——略论佛教音乐在修行中的实相与虚相

    音乐来歌颂佛德，恭敬供养，如《法华经》云：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”[16]...14]《五分律》卷十四。 (《大正藏》卷22，P97中。) 　　[15] 道世《法苑珠林》卷三六。 (《大正藏》卷53，P577上。) 　　[16]《妙法莲华经》卷一。 (《大正藏》卷9，P9上。)...

    若 宽

    佛学论文|因明|五明

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    众生仅仅视之为不切实际的理论(名言)，为要他们奉行而常常说：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”[16]　　此后，一代代佛弟子依佛所传教法修行，成道之后再依自己之经验和理解阐扬佛教，尽管...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html

  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    套用林毓生的话说[16]：　　考据校勘、导论式的叙述性著作，借学术之名传播自己所相信的教条活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上的理解——便渐次变成中国人文科学与社会科学的最主要活动。　　二...

    龚隽

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  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    、《菩萨璎珞经》卷二以下(《大正》册 16，页 12b、31c、53c 以下、73c 以下)、《十住断结经》卷一以下(《大正》册 10，页 967b 以下)、《六十华严》卷八(《大正》册 9，页 ...

    水野弘元

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  • 北传大乘佛教的起点

    分别功德论》卷三： 　　犹如阿难观佛无厌，心念无已。时阿难背上生痈，……佛问阿难：汝觉背上痛否？答曰：不觉。不觉痛者，由念佛故也。十力所成，四无所畏。[注16] 　　&...大毗婆沙论》卷一七三，《大正藏》第二十七册，第八七一页下。 　　[注16] 《大正藏》第十四册，第三十七页下。 　　[注17] 罗什译〈马鸣菩萨传〉，《大正藏》第五十册，第一八三页下。 　　[注...

    赖鹏举

    佛学论文|因明|五明

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    在他的人间佛教的思想里面，(修行)不是很重要的核心地位。’[16]温金柯也批评说：‘我对印顺法师的批评是：找出或是发现印顺法师他自己的矛盾处。…他(印顺)会肯定证初果的重要性…可是在其他地方，他又说...惊落土烂?只求枝叶代代湠--“新雨”台北道场启用典礼记实〉；刊于：《新雨月刊》45期，1991年5月，页5-16。　　74. 依照张慈田的说法，这个“新雨社”，是一个政治性社团，目前已停止活动。(详见：〈...

    杨惠南

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（1）

    主义与反人文主义的重省，其中之一个主要面向是其《空性与现代性》[16]　的佛教诠释学的续作，钩勒并拓宽了当代如来藏说的诤论的视域，很值得关心如来藏说的诠释与批判的人研读。《辩证的行旅》的部份文章的写作...

    赖贤宗

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