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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    佛经是有区别的：“有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。”[6]指出有的佛经表达了劳动人民的愿望、思想。周恩来也明确肯定宗教教义的某些积极作用，他说：...：“人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待。就是到了共产主义也还会有信仰宗教的。”[10]周恩来也反复阐述宗教存在是长期的道理...

    方立天

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    不是B，也不是C，事实上还是A。在它们之间，并非没有差异，但其差异是透明的差异[6]，是没有其他外在因素渗透的差异。与西方宗教或西方哲学的因果式思维方式不同，中国佛教、禅宗的缘起式思维方式则认为，一切...，以戒律为宗依，以“六合”为共住原则，戒和同修，法味同受，财利共享。因为，佛陀本人就是僧伽组织的成员之一。[10]所以，佛教强调人成即佛成，强调信仰者个人心灵的自我约束，并...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html

  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    方面会给人以启发。在书中许有一个一以贯之的思想：佛教在中国并不是一种思想模式或哲学体系，而首先是一种生活方式，一种高度纪律化的行为方式，6 认为佛教传入中国不仅意味着某种宗教观念的传播，而且是一种新的...的佛教"，10 而佛教真正在中国的传播缘于"士大夫佛教"的兴起。认为佛教早期传入中国的时候，并没有立刻成为一种普遍的大众宗教，只"散居在中国的外来家庭、群体和聚居区中"，11 随着少数民族的汉化、民族...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html

  • 唐代马祖和洪州宗

    行思、以及希迁等等几乎都有这方面的言论（注6）。但是马祖在对“即心是佛”的阐述中又增加了不少新意，以至于当时一些人以为马祖的禅法要旨就是“即心是佛”。《景德传灯录》＜马祖传＞载，一日，马祖上堂对众僧说：...双关语：“梅子熟也。”意为对法常已经成熟和不随波逐流的表现表示赞许。（注10）既然语句只是表达真理的权宜工具，就不必人云亦云。可见，所谓“即心是佛－－非心非佛－－不是心，不是佛，不是物”，把“即心是佛”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174659573.html

  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    融合。《性命圭旨》对这一问题专门进行了澄清。[6]正确的说，道教内丹术与民间流传的各种炼养术既有密切联系又有本质区别。从思想渊源来看，道教内丹术继承了民间炼养术如导引、行气、服气、房中术等的一些功法和...，此灭故彼灭” [10]在《性命圭旨》中，作者把佛教的生命观也拉入到自己的理论框架中做了独到的分析。作者以佛教生命的生灭源于“阿赖耶识”种子，人的生死都是由“阿赖耶识”主宰[11]。作者在此基础上对其...

    傅凤英

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  • 儒、道、释与武当武术

    、行为的规范到道观的建设无不是吸收仿效佛教的体制的结果（6）。而在唐宋文化嬗递的过程中，道教不断从佛学的哲理中（主要是禅宗）吸取养分，以发展自身的清净空寂的成分，这在武当武术内丹思想中已见端倪。　　...精气须用元神所生真神为主人，末后则以上求禅宗所求无生空寂、神通妙用之境为究竟归宿。一言以蔽之，可谓由道入禅。”（10）性命之说，道学本极为重视，钟吕派内丹就以性命双修为宗，但养神修性，道教则稍逊佛教...

    不详

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  • 中国近代佛教的再思考

    最近八十年内所起之新现象”[6]，一语道破独辟蹊径的学者型佛教，但开风气的历史功勋。 　　中国学者，因传统文化的孕育，立身行事，夙以天下为己任。立天地之心，立生民之命，继往圣之绝学，以开...[10]，济思想革新之学。形式不同，重心不同，但皆以入世思想整合释尊之教，在发起信心，救亡图存的社会革命，以及淬砺本有，弃旧图新的哲学革命的近代社会思潮的洗礼中，即以通经致用，探赜索隐两条道路复兴并...

    麻天祥

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  • 西部佛塔(上篇)

    佛舍利而建，1969年发现舍利塔基石函内置三枚佛舍利。（6）北京广济寺舍利阁佛牙。佛陀圆寂后，遵照佛陀的遗嘱，有两颗灵牙留存于世，一颗传至斯里兰卡，另一颗传至中国，现安奉于北京八大处第二处灵光寺佛牙塔...砖隐砌成尖拱形状，壁龛面宽0.65厘米，进深0.8厘米，阴影对比效果十分强烈。塔身第九级中加筑了一层檐上，形成内面9级而外看10级的特殊结构。每层正中辟券门，两侧置假龛。券门与假龛上，挑出菱角牙子3层。自第二...

    不详

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    第五章〈一佛出世，二佛涅　1〉，页137－156，上海：文汇出版社，1993年。　　9、蔡景峰：《唐以前的中印医学交流》。载《中国科技史料》1986年，7卷6期。　　10、蒲慕州：《追求一己之福——中国...信仰之间的矛盾与冲突有相当大的关系。”(10)蒲氏提出此论点，却没有研究过佛教有效地处理佛教与民间信仰之间的矛盾与冲突。透过本节的探讨，可以发现在解释传染病时，僧人也以疫鬼之说为病因，以及类似民间传统...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191559655.html

  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    一心勤修正法华经，书持经卷常当思惟一切不忘....临寿终时面见`千佛'...不堕恶道”。[6]　　此差异很有可能是他们所持的原文本就有不同了。另外，由竺法护的该译文中得知“千佛”的观念早在西元三世纪已...1, P.208c.　　注4：T.50/2059, P407b.　　注5：T.9/262, P.61ab.　　注6：T.9/263, P.133bc　　页76　　“持世白佛言...我昔住于静室时，...

    释道昱

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