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的时代10[10],这位大乘佛教的大论师,仍是出家于声闻僧团,而且无法推动“菩萨僧团”的建立。印顺法师的《印度佛教思想史》曾引《龙树菩萨传》11[11]的记载,作如下解说: 龙树在佛塔出家,就是在...
不详
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,页五五。 10[10]龙树菩萨的年代,印顺法师推定为“约生于西元一五○ ∣∣ 二五○年”。见释印顺,《印度佛教思想史》(台北市:正闻出版社,一九八八年四月初版),页一一九。 11[11]...
不详
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bull;普济《五灯会元》卷16《慈济聪》。
〔11〕〔89〕南宋•普济《五灯会元》卷16《慧光》。
〔13〕〔90〕南宋•普济《五灯会元》卷16《法秀》。
〔14〕...,〔11〕山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨珠都是绝对本体的显现,山山水水悉真如,“月白风恬,山青水绿。法法现前,头头具足”。〔12〕只要以一颗纯明无染的素心去对应,便会沐浴在自然物象...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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1655)。教宗天台的藕益智旭极其推崇净土法门,他曾开示说:"超生脱死,舍净土一门,决无直捷横超方便;而往生净土,舍念佛一法,决无万修万去工夫。"11智旭不仅是晚明丛林中主消禅归...1201。
29.参见永觉元贤:《净慈要语》二卷,见续贰13之5册。
30.参见《圣经·新约全书》中《希伯来书》第11章。
31.引见《大正藏》第三十七卷。
...
陈永革
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进行他那戏剧性的挑战之前。和在智诜所传的两派尚未闻名全国很久之前。 因此,我们不妨说,慧能系楞伽大师弘忍11位大弟子之中的一个。说他是密受真传的人和祖师袈裟的传承者,很可能是审会所编的一个神话。 ...吗?我且让11世纪的伟大禅师法演来答复这个问题。某日,他向听众问道:“我这里禅似个什么?”接着,他说了一个故事。这个故事,忽滑谷快天和铃木二人前已译过,现在我再将它另译如下(此处自无必要照抄本文作者的...
胡适
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……自性无垢,毕竟清净。[9] 此如来藏识藏……自性(清)净。[10] 经中又说,此一如来之藏能够变现善不善等一切法,如云: 如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿变现诸趣…….[11...,页510下。 [11] 同上,页510中。 [12] 同注8,页510下。
页39 俱,如海生浪相续不断,如经云: 外道不觉,计著作者,为无始虚伪恶习所熏,名为识藏,生无明住地,与七...
刘嘉诚
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,清楚地说明这只是你的猜测并描述为什么它们不起作用。
愚蠢:
我在编译内核时接连遇到SIG11错误,怀疑主板上的某根电路丝断了,找到它们的最好办法是什么?
明智: 我组装的电脑(K6/233 CPU、FIC-PA2007主板(威盛Apollo VP2芯片组)、Corsair PC133 SDRAM 256Mb内存)最近在开机20分钟左右、做内核编译时频繁地报SIG11...
Eric Steven Raymond
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的人生是不够的。 10, 宗教的功能乃是为了重建这个世界,并且使它成为一个快乐的世界。宗教不需要谈什么世界的起源或末日。 11, 这个世界之所以不快乐,乃是因为利益冲突而起。其唯一解决之道,乃是...工作是僧团的责任,但僧团必须改革,而其改革的方向则是僧团必须强化佛教的“人间性”。[11]
当然,太虚大师与安贝卡博士也有某些明显的差异,其中至少包含下列三点:
一、 太虚大师的佛教复兴理念...
游祥洲
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累积,而是方法纯熟运作的积累。[注11]这破斥了传统以来,认为智能是纯粹的理论思惟或记忆力。事实上,生活智能是无法被灌输的,而是要透过自我教育、训练与熟悉运作而成为习惯的内化过程,也是社会学习化的过程...要知道怎样的认识资讯的正文。一个专家无法告诉我们知道些什么,只能显示出他们如何巧妙地、技术地、优雅地操作著。学识的增进,并不是在发现真理的累积,而是方法纯熟运作的积累。[注11]这破斥了传统以来,认为...
觉启法师
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;[注11]
惠能遂出,坐盘石上。惠明作礼,云:“望行者为我说法。”
惠能曰:“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”
明...ldquo;与汝说者,即非密也,汝若返照,密在汝边。”
明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,如人饮水,冷暖自知。”[注11]
惠明在力取衣钵,却...
慧开法师
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