«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9290篇，用时45毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    同我贤余，请俟来哲。……彰在翰牍，但宗本萧然，莫能致诘。不迁等四论，事开接引，问答析微，所以称论。[11]　　在〈序〉中，慧达即言：“长安释僧肇法师所作宗本，物不迁等四论”，又言“宗本萧然”，可见...---------------------------------------------------------------------　　[11] 同注1，页150上–下。　　[12] 石峻，〈...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    正藏》册46，页11上。　　8. 此牵涉到根性问题，若上上根性者修“观不思议境”一法则能成就之，其余修前三法乃至修完十法才能成就之。如《摩诃止观》云：“此不思议境何法不收？此境发智，何智不发？依此境...，十、菩萨。此十境通能覆障。[10] 　　又云：　　此十种境，始自凡夫正报，终至圣人方便，阴入一境常自现前，若发不发，恒得为观，余九境发可为观，不发何所观。[11] 　　此中也进一步说明阴界入境与余九...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323252289.html

  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    藏》编号264），卷首有未详作者的〈添品妙法莲华经序〉，略云：　　昔炖煌沙门竺法护，于晋武（帝）之世，译正法华经。后秦姚兴，更请（鸠摩）罗什译妙法莲华经。考验二译，定非一本，护似多罗之叶，[11] ...吐火罗乙（Tukhāra B）”（页144）。据上所述，使我们知道鸠摩罗什所据以翻译的原本是以“吐火罗乙”抄写的龟兹文本佛经。　　13. 参注11。　　14. 参注12。　　15. 有关“八王之乱”的...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html

  • “转依”二义之研究

    认为在论书文献史上关于 ā?raya-pariv?tti、ā?raya-parav?tti 的不同使用只是因为论书作者随著奉为权威的经典之语言的惯用法而变。[11] 　　---------------...Central Concept of Yogācāra Philosophy 一书，尤其是第11章。　　页98 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　就思想内容而言，对于史密豪生的批评...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552291.html

  • 空行母与藏传佛教上师传记

    -------　　＊ 送审日期：民国九十一年四月七日；接受刊登日期：民国九十一年五月二十九日。　　本文曾于民国89年11月11-12日辅仁大学“浴震重生迎接第三千禧年：女性心灵之旅—文学、艺术、影像...“Woman and the ?ākinī”）中，也表明了空行母一词，是“佛教引自性力派的词汇，在性力派的祭仪当中，荼吉尼是啖人血肉之伽梨女神的侍从”[11]（Dowman，258）。伽梨女神嗜血啖肉...

    刘婉俐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323752293.html

  • 陈那逻辑理论探析

    )为例，显示陈那逻辑里同喻体与异喻体之非等值性的可能意义。[11]在透过归纳法以论证“乌鸦都是黑色的”时，每一只观察到的黑色乌鸦都有助于印证该论证，而由于“凡不是黑色的都不是乌鸦”和“乌鸦都是黑色的”... 10-11。Hempel (1965: 14-20)实际用的名称是“印证的悖论”(the paradoxes of confirmation)。虽然《正理门论》说及二喻“或由义准，一能显二”，这语句...

    何建兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html

  • 东坡诗论中的禅喻

    1001）也曾上书言五事，其四曰“沙汰僧尼，使疲民无耗”[11]。石介（1005~1045）更著〈怪说〉〈明四诛〉〈辨惑〉〈中国论〉等，以佛老“反厥常道则谓之怪矣”，“佛老以异端之教法，乱儒者之教法”[...师范学院学报第11期，页178。　　26. 宋高宗朝“程学”与“苏学”盛行，孝宗朝曾命儒臣郎晔选编《经进东坡文集事略》六十卷，誉为“一代文章之宗”。因此朱熹之表叔汪应辰《文定集》卷十五〈与朱元晦书〉曾云...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252370.html

  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    是现在的识。过了现在刹那，识才会被下一刹那的识对象化。[11]　　阿赖耶识是当下刹那作为能缘的识，当它为下一刹那的识对象化时，它就变成所缘的境。因此，阿赖耶识的某侧面，所要表达的即是在直观的当下，所...-------　　26. 舟桥尚哉：《初期唯识思想?研究─??成立过程?????》，pp.10-11。　　27. 如舟桥尚哉即说：“虽然在原始佛教经典中，‘阿赖耶’并未那么受重视，但在原始经典中发现...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331752378.html

  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    印度学佛教学研究》，vol.X, No.2, 1962, p.186-190。　　(11)山口益，＜中观庄严论?解读序说＞，收于《干泻博士古稀记念论文集》，福冈1964，p.43-69；或《山口益佛教...他在潘伽罗（Bha.mgala）从室利崛多(`Srigupta)听法，奉持清辨的教诫，有大中观师之称。[11]　　此引文说明了智藏是继承室利崛多所传的中观自续派的思想。又一般的佛教史也把智藏视成是寂护...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852379.html

  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    尤以马鸣为代表，其所著的《佛所行赞》，即是以长篇诗歌叙述佛陀一生的传记［11］。综上所言，可知偈颂在佛典中的广泛性是有其历史背景的。在了解偈颂以前，我们先叙述偈颂的定义、种类及其作用于下。　　“偈颂”...行经》等。这些经典，其原典必是全无“长行”的形式，故汉译时，方会以全篇偈颂出之。　　11 佛教诗人马鸣（约当A.D.100~ 160），为中印度舍卫国人，初习外道之法，后皈依佛教，博学三藏。马鸣可说是...

    王晴慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952382.html
上一页12...589590591592593594595596597...928929下一页