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  • 千手观音像造形研究

    措手,故作千手眼  相,曰『后世虽有善工,不能加也』已而果然,今之作者,皆祖惠之  云。」(注11)  千手观音虽然在盛唐时代已然创作,且在京师流传,但中原一带  的唐代遗物甚鲜,或许是因受到会昌法难的...现存中国境内最大的木雕  彩漆观音像,高达二二.二八公尺,是立姿的观音像,其头戴宝冠,  身佩璎珞,额头宽广,中有一眼,双目慈悲,面貌端庄。建于乾隆二  十年(1755)(图11)  此像左右各有二十只...

    陈清香

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  • 禅定瑜伽论

    各种物形乃至曼陀罗等。所以瑜伽或禅定之第一步,主要目的在达成心意之专注或一心不乱之境界。但是此专注一点,说来容易,实行起来却异常困难  页11  ,因为把心意拴系于一点毕竟是「违反常态」的事;人的心意如...则能生清净之内光,由此内光即能见到自我(AATMAN),如奥义书中所言者,印度教之各派瑜伽行者皆时常提到此「心光」之经验。VAACASPATIMIS'RA对观缘心中莲花之方法曾作如下之叙述:[注11]...

    张澄基

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  • 汤一介:文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

    世纪末,由于西方传教士来中国,一方面他们把西方的宗教、哲学、艺术、科学技术带进中国;另一方面他们又把中国文化介绍到欧洲,并在那里的知识界引起了很大反响。例如当时伏尔泰被称为"欧洲的孔夫子",{11}甚至...《拿来主义》,载于《鲁迅全集》第六卷,《且介亭杂文》中,人民文学出版社,1957年。  {11}《伏尔泰书信集》中,有一位年轻人理查德(Reichard)给伏尔泰的信中说:您是欧洲的孔夫子,是世界上最...

    汤一介

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    具有桥梁作用。但这种作用的只是一种平缓的推进作用而已。他们注重形似,“工于写真”〔11〕状物高于达意;“骨气不足,遒媚有余”〔12〕还未能脱尽魏晋六朝纤巧萎糜之风,其基本精神是平庸的。阎等人之所以未有... 〕〔47〕〔49〕〔51〕〔56〕〔57〕〔58〕《唐朝名画录》  〔11〕《旧唐书》卷七七《阎立玄传》  〔12〕《后画录》  〔13〕〔16〕《历代名画记》卷二  〔15〕〔38〕〔41〕《...

    不详

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  • 赵州和尚与赵州禅

    和尚行脚的踪迹。除第458则也记载他在五台山勘婆子、第510则记载尝到宝寿以外,第11则赵州自述‘老僧到沩山’【沩山灵佑,嗣百丈,住潭州(治所在今湖南长沙市)。】;第204则称‘师到道吾处’【道吾山圆智...舌头瞒。便会开大口,达磨西来,无风起浪。世尊拈花,一场败缺。到这里说甚阎罗老子,千圣尚不奈尔何!’   禅宗最具代表性的公案评唱集《碧岩录》在精选的百则经典公案中,仅赵州从谂一人就多达11则,占了相当大...

    陈星桥

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    空大人文学报第七期   佛法西来,天下飨应,国王、大臣与其力,富商彊贾奉其赀,智者献其谋,巧者输其艺,互相为劝,惟恐居其後也,故今海内塔庙相望。[11]   可见当时辽代佛教寺院的建造,深受帝王、...书房,昭和五十七年五月发行复刻。   11: 王鼎,〈蓟州神山云泉寺记〉,陈述辑校,《全辽文》卷八,页二0四,杨家骆主编,中华全书荟要。   12: 脱脱,《辽史》卷一,本纪第一,太袓上,页一~二,...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    具足戒,“志行明洁,仪轨整肃”[10],因“慨律藏残阙”,于后秦弘始元年(399)以六十多岁的高龄偕同学数人从长安出发,“至天竺寻求戒律”[11]。由河西走廊,涉沙漠,逾葱岭,途经今巴基斯坦、阿富汗、...行记》有赖《洛阳伽蓝记》才得以部分保存之外,完整流传下来的只有法显这部《佛国记》了。  [10] 《出三藏记集》卷一五《法显传》。  [11] 章巽《法显传校注》,第2页。  [12] 法显在...

    王 致 刚

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  • “佛说四念处经”与南传佛教

    南传念安般经(11) 汤用彤译   (Ānāpānasati Sutta)--中部经典一一八   (二)南传法句经 了参译   (Dhammapada)--小部经典一   (异译本)真理的语言(...本生经只译出「因缘总序」和一至一五○个本生故事两卷。(2)长部经典一至三十四各经共两卷。(3)中部经典的根本五十经一卷。(4)发趣论一卷-见无忧着:「巴利语文字简况及其佛典」。   (11) 见内学...

    高永霄

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  • 长阿含经研究(2)

    英譯 SBB 10, 11, 13, The Books of Discipline, I. B. Horner  日譯 南傳大藏經 一、二 2.Khandhaka犍度部 2 vols. ...南傳大藏經 二八、二九、三○、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九 (11)Niddesa 義譯(Mahāniddesa 大義釋 2 vols. PTS 1916, 1917 Cū...

    水野弘元

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    11但不成系统。  慧风在《天台宗一心三观法门的起源》中说:“从声闻禅数转变到般若禅;从一般游心于缘生法的广泛境界上转向观自心源的心法上来;从理论是般若的,实践是禅数的分裂上,转向般若的理论与般若禅...一切种智指佛智,通达诸法之总别二相。后来天台宗以三智为空、假、中三观所成。  (11)《大正藏》卷46,P.149上。  (12)《天台宗的判教与发展》P.135,大乘文化出版社1979年版。  (13...

    王赐川

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