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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（1）

    曾如反省：少年誤中宗門惡毒。」〔註 6〕何謂宗門惡毒？智 旭於〈靈嚴寺請藏經疏〉提及： 予本棄儒學佛，亦妄謂單傳之道，實出教外，一味作蒲 ... 註 5：釋蕅益：〈梵網合註自序〉，收於釋成時編輯：《靈峰 宗論．下》，卷六之二，頁912。 註 6：釋蕅益：〈復松溪法主〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗 ...

    釋見曄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 识体理体两分与“一分无性”说

    中解释道：“性者体也，姓者类也 ，谓本性来住此菩萨种子姓类差别”。［注 6］在此，“界” 是“因”之义，“性”是相对稳定的体性之义。唯识学以为， 各别的众生所具备的体性...：《瑜伽师地论》卷27，《大正藏》第30卷第395页下。 注 6：《成唯识论述记》卷9末，《大正藏》第43卷第556页上 。 页97 ...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550547268.html

  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    净心。由此，便可见牟先生所以突出天台圆教，乃因其以真心或真如心为佛法究竟之意义判准。　　然在认定牟先生以中国佛教形上学为一虚说形态的观点下，天台一念三千，一心三观，其实是大可避开实体主义之嫌疑。[6]...佛性，此佛性是佛之体段义。就众生，众生亦可具此佛之体段，但虽具而未显，则即将佛果转为因地而曰佛性，此即‘正因佛性’一词之所以立。”[10]因地与果地虽有其相待性，但在自性净心的自证或直证之中，则因果不二...

    叶海烟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047281.html

  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    云，我亦妄说之。[注6]　　苍生所秉之性分乃法尔如是，而吾人之取舍皆非实相所固有，而为我人之妄情偏执，既妄则非真，亦不须随之起舞，随其机感，陈而应之可也。陈而应之，即所谓论而不议也。由此看来，庄子对...意义的进步？此尚待说明。至少亚里斯多德在其《政治学》一书中，便不以民主为政治最进步之形式[注10]。其次，利用宗教终极关怀之外之诸多性质或标准，来说明宗教之优越性亦是不恰当的。关于此，唐君毅先生就有如是...

    高柏园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html

  • 僧祇律在华的译出、弘扬与潜在影响

    再不加以诠释 (因为有问题时可以检对律典)， 故戒本可视为律典的“心经”，故也可称为“戒心”。开元录卷一曹魏录略云：僧祇戒本一卷。右一部一卷，本阙。沙门昙柯迦罗(注6)。据此，知道这部书在开元十八年(...。 按，法显在姚秦弘始二年(公元四○○)出国(注9)，早在十诵，四分两律传入中国并译成华文的十多年前(注10)，故他特别申明自己是为了“本求戒律”而出国。至于他携回僧祇律，恐怕并非完全...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从孔子的教法谈儒佛会通

    如果彼此各尽本分，社会自然安宁，国家自然安定。齐景公虽然赞赏，甚至要将尼溪封给孔子，但终究无魄力用才，于是孔子谢绝景公礼遇，连饭还来不及煮，便带著湿漉漉的米便奔回鲁国了[6]。　　此因鲁定公即位，孔子...无异象征著孔子道统继承的面临衰亡。然而第二年子路也在战场上被剁成肉酱[10]，孔子的心再次沉痛得失声说：“老天催我死啊！老天催我死啊！”在失去左右臂的道穷悲叹里，在理想幻灭的煎熬下，孔子与世常辞了。　...

    杨惠宇

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    。 “时秦太子泓欲闻贤说法， 乃要命群僧，集论东宫。 罗什与贤数番往复” ( 注 6)。 太子苻泓为谋谛听觉贤讲论佛法... 解纷，行有余力，时人语曰：‘漆道人惊四邻’”(注 10)。 澄即佛图澄(二三二--三四八)，西域龟兹人，道安之师 ，每登坛讲道，必由道安...

    刘贵杰

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    象征给出(意义)：我并不订出意义，是象征给予意义；而它所给予的正是思想之资。”(注6)这句话可以概括整个吕克的诠释哲学的基本精神。吕克以基督教传统中“恶”的象征为例，说明他的诠释程序：首先，在语意学层面...-------- (注 6)Paul Ricoeur, "The Hermeneutics of Symbolsand Philosophical Reflection," in The ...

    林镇国

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)（1）

    遍于事门、二、事遍于理门。其一、“理遍于事门”云：　　谓能遍之理，性无分限(注6)。(原注：性空真理　　，一相无相)。　　---------------------　　(注 5) 大正藏四五册六八三页。　　(注 6) 同(注5)。　　172页　　所遍之事，分位差别。一一事中，理皆全遍 (原注：　　不全即是可分)。非是分遍(原注：经云法性遍在一切　　处)。…… 是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足...

    熊琬

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  • 金刚经之研究（1）

    ‘般若经’相同。小品系的‘般若经’，首先叙述善男信女的种姓(注6)，进而说新发意的菩萨、久发意的菩萨、至不退转的菩萨、达到一生补处的菩萨。菩萨的四种阶位，与大品系‘般若经’的说法相同。但大品系的‘... 　　菩萨财施之内容为：金、银等宝物，及其他男女、牛、羊、象、马、车乘等。这以出家弟子而言，是不敢想像的，故在‘阿含经’(注9)视为必须远离之物。这在‘大般涅槃经’邪正品第九(注10)亦说：　　...

    杨白衣

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