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  • 人间净土与不二法门

    ……一方无量方，无量方一方。”［6］　弘忍所述《修心要论》提倡守心，说“守我本心，得到彼岸”；也曾教弟子在坐禅中向空中看一个宇，待入定后，觉得“满世界宽放身心，住佛境界。清净法身，无有边畔”。［7］　...念佛还是有所区别的。清初，隐元把这种兼修行念佛的禅法传到日本，他创立的黄檗宗在这点上与日本临济宗、曹洞宗是有所区别的。［10］　　（二）人间净土和不二法门 　　般若中观学说和中国禅宗在对于净土所作的...

    扬曾文

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    牟宗三回忆往事时，也提到“《东西文化及其哲学》是当时非常了不起的一本著作，是一部深造自得之作，可说是第一流的。”[6]因此，在研究其文化哲学的思想探源工作，必须把唯识学与其文化哲学的关系厘清，其文化哲学...影响之哲学如实验主义、柏格森及其他，而后佛家对宇宙的说明洞然宣达，印度化才好讲，唯识方法才好讲。”[10] 　　最明显的如借用感觉主义，波耳松（Karl Pearson）所谓“科学不外是由感觉的印象作...

    曾议汉

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  • 原始佛教的證悟

    入滅前，在跋耆國（*Vajjī，又作跋祇）那陀村（Nātika）的煉瓦堂（堂）時，所說的「法鏡之教示」（dhammādāsa-pariyāya）。6所謂「法鏡」，即真理之鏡，因為照見此鏡時，即能判斷...含、阿羅漢的證悟，甚至辟支佛（緣覺）的證悟，以及佛陀的無上正等覺的證悟。9 此外，瑜伽行派對於凡夫位到初聖者位，乃至最高位的各種現觀，立六現觀，亦可參照之。10 但是，原始經典中現觀的用法，是以「四...

    水野弘元

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  • 窥基大师的判教思想

    14，页　558　下。　　5　参见《无量义经》〈说法品〉第二，《大正藏》卷　9，页386　上。　　生长不同。(注6)《优婆塞经》言：三兽渡河，浅深成别。(注7)故知诸教但总一时，无二，三等。　　(注8...岂无一会顿发　　6　参见《妙法莲华经》卷三〈药草喻品〉第五，《大正藏》卷　9，页　19　中。　　7　参见《优婆塞戒经》卷一〈菩提品〉第五，《大正藏》卷24，页　1038　中。　　8　卷一，《大正藏》卷...

    廖明活

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰（1）

    注 5) 也就是说，在隋文帝以前，至少已经建造了一百五十余万尊佛像，这的确是一个庞大的数字，有些学者甚至认它过于庞大而不可信的。(注 6) 不过，根据下列三个理由，我认为这个数字至少可反映其时造像数量...收集到南北朝以前二千五百余造像记，作一 统计，其中北朝造像占了一千三百六十件。(注5)《辩正论》，卷三，，收入《大正新修大藏经》， 第五十二册，页五0九中。(注6) ，页二。页500...

    刘淑芬

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  • 佛典中的“观“与“念”（1）

    之间，就有了怨恨。由此取名，便可了解经文之大意了。(注6)　　自从阿阇世太子，听了提婆达多的这一些谎言后，便信以为真，就阴恨在心，暗中计画早点篡夺王位，以便复仇。于是在迅雷不及掩耳的情况下，阿阇世太子，把父王频婆娑罗抓了起来，并关入七重牢狱之中，不准-----------------------注6：关于阿阇世王事，见《大般若经》卷十九及二十(〈大正藏〉　　第十二册)。另有阿阇世王经、阿阇世授决经...

    罗锦堂

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  • 华严宗性起思想的形成

    定，为作未来 饶益因缘。(注6) 根据这节经文，正如在日出时，日光先照大山王，次照大山，最后普照一切大地；同样，如来之智慧日轮，常放无量光明，先照大菩萨，次照缘觉，次照声闻，最后悉照一切众生；甚至罪障深重，必定堕地狱的有情，也不除外。又此 ──────────────────────────────注5 同前注，页623中。注6 同前注，616中。 页34 品在阐述如来的...

    廖明活

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  • 川密造像艺术初探

    金刚性力住持那罗延窟”。“僧道场在邺都讲《智论》，传持阿弥陀佛五十菩萨像。”[6]　可能是供禅定观想，修菩萨行经五十二阶位，达到“妙觉”极位，自觉觉他圆满成佛。一说：一佛五十菩萨各坐莲花上：“是印度...异族服装的侍者天王、力士各二身，龛附近残留“稚州平羌府校尉……”镌题，[10]　佛座背屏上浮雕“六拿具”奇禽怪兽，菩提双树间浮雕天龙八部。与之类似的密凿造在广元千佛崖景云至延和（710-716）年间造...

    李巳生

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（2）

    出版社，1984，p.8280 Ibid , p. 84.81 见拙作，《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》，见第七章，页509-516。82 见释恒清，《佛性研究》，页6︰“《大般涅槃经》 的成立年代约在...94 同上，《高僧传?释僧肇传》卷6，《大正》卷50，页365上。 页63 入长安，（注９５）鸠摩罗什在长安时期不仅主持后秦姚兴的国家翻译事业，同时在长安大寺也常讲说新经。《高僧传?鸠摩罗什传》在...

    古正美

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  • 早期天台禅法的修持

    的正传，全是禅宗一系的子孙，至于天台门人则只字未提(注6)。甚至在篇末之评论中，叙述禅法之源流时，还说道：时远公也密传坐法，深斡玄机，渐染施行，依违祖述。吴之僧会亦示有缘，俱未分明，肆多隐秘。及乎慧文...大正藏》卷五○，页752中~753上。 (注 6)《宋高僧传》卷一三内，虽列有 山德韶传>， 实则传的是法眼一派的玄妙禅法，与天台宗无涉。 (注 7)《宋高僧传》卷一三，《大正藏》卷五○，页789...

    释慧开

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