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聚散起止或有无,念念相续循往复。 种种取舍皆轮回[14],未出轮回辨圆觉, 彼圆觉性同流转,若免轮回无是处[15]。 注释: [14]一切世界依妄念……种种取舍皆轮回─本经(金刚藏章):「(...取自心,非幻成幻法』。」 [15]未出轮回辨圆觉……若免轮回无是处─本经:「未出轮回而辨圆觉,彼圆觉性即同流转(轮回异名流转),若免轮回,无有是处。」 南怀瑾居士《圆觉经略说》:「佛答复金刚藏菩萨...
何金洲
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、纯说及追说追泯的藏通别圆四教的区别[[[15]]],其实这就是如来说法因缘与众生根机对应之教相间的关连之说明。这一部分,即建构出智顗的教相思想。
本迹释,在智顗遗留下的经疏作品中,只有出现在《法...法華文句》,大正34冊,2上至中。
[[15]] 參見智旭《教觀綱宗》,大正46冊,頁937上。
[[16]] 智顗,《法華文句》,頁3下︰「若釋他經但用三,為未發本顯跡故,當知今經三釋與...
不详
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马晓冬译《文学对抗哲学》(北京:中央编译出版社,2000年3月),页7。 90. 同前注,页15。 91. 程颢、程颐讲、王孝鱼校点《河南程氏遗书》,收在《二程集》(台北:里仁书局,1982),卷...诗话》、钱谦益彼此之间的复杂纠葛,详参拙著《明末清初の文艺思潮と佛教》,页15-26。 127. 徐增:「严沧浪以禅论唐初盛中晚之诗,虞山钱先生驳之甚当。愚谓沧浪未为无据,但以宗派硬为分配,妄作解事。...
廖肇亨
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是“坚持己见”之一例15。但该经并未一一列举该群“增上慢比丘”的大名。 (七)“真诚护法的信众,可以向僧伽提出意见,处理的责权,还是属于僧伽。依佛制,没有逐出僧团以前,犯了罪,国法也不能随便处罚...同注29。 32.印顺导师著《学佛三要》(新竹:正闻,民89),页2-4。 33.印顺导师著《学佛三要》(新竹:正闻,民89),页4。 34.印顺导师著《学佛三要》(新竹:正闻,民89),页15...
昭慧法师
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)的心灵中,而是通过发生学的发展而产生的。”[15]认知发生学作为观察与实验的产物由之又将对问题的判定带回到经验中来,我们得到的知识依然只具盖然性意义。于是就有波珀(即波普尔)的一个明智的归结:我们对...哲学原著选读》下卷,第249-269页。
[14] 罗素:《西方哲学史》下卷,第211页。
[15] 参见皮亚杰《发生认知论原理》英译本“序”,曼彻斯特大学W·梅斯撰写,见中译本第9页,...
冯达文
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人民出版社,1993.
[15] 葛兆光.禅意的云:唐诗中一个语词的分析[J].文学遗产,1990,(3).
[16] 旧唐书[M].北京:中华书局,1975.
[17] 刘肃.大唐新语[...引发了人们“闲适”、“放旷”的心理感受,才被禅僧们挪来借喻禅意,指出真正给“云”赋予盎然禅意的是中晚唐诗人[15][P96,101]。值得注意的是,唐代吴筠有文集名《白云集》,20卷。徐彦伯有《白云记》...
王志鹏
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.史学史研究,1988(2).
[15]边多.当代西藏乐论[M].拉萨:西藏人民出版社,1994.
[16]石泰安著,耿升译.西藏的文明[M].拉萨:西藏人民出版社,1987.
[...互相影响的问题。从历史渊源来看,吐蕃人自原 始社会以来就有崇尚歌舞、喜唱祖先故事的传统,如文成公主入吐蕃事很早就在民间以 “朗达”的形式传诵说唱,“朗达”即“传记”之意,其起源据考当在7世纪左右[15]...
孙林
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).
[15] 包东红.敦煌市人民政府2003年工作报告[R].敦煌市政务网.
[16] 陈洁.我不愿只做个作家——访知识分子冯骥才[N].光明日报,2003-08-27.
----...还有乐舞《敦煌韵》、《敦煌古乐》和舞剧《大梦敦煌》的蜚声海内外,电影《敦煌》(中日合拍)的成功。每年到敦煌进行文化考察旅游的人数持续增长,预计今年将达62.5万人次[15]等等,都说明敦煌艺术的魅力和...
王建疆
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美术史家大村西崖(1866-1934)于1915年出版《支那美术史?雕塑篇》,他所著的《东洋美术大观》(15册)曾由陈彬和从中摘择出《中国美术史》于1928年出版。大村西崖在著作中以文献与实物遗存相对照...在成都附近发掘五代前蜀王建墓,提供了古代肖像性雕刻的重要实例。
1945年4-5月,由杨家骆、马衡、顾颉刚、傅振伦、梅健鹰等15人组成大足石刻考察团,对大足龙岗、宝顶石窟进行了全面考察、记录和...
李松
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者甚众,风气为之一变。”[[15]]影响可谓大矣。李贽实际上继承心学后辈王畿等民间讲学风气,以与当局不合作的态度表达自己对世事的不满。但他又与王畿以心学家的身份游学结社不同,他已经出了家,“既已离世而隐...
[15]黄宗羲:《明儒学案?江右学案》一,引见《黄宗羲全集》第七册,第396页,浙江古籍出版社,1993。
[16]袁宏道:《李温陵传》,《李贽文集》附,第131页。
[17]转引...
戴继诚
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