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研究出版物中，充分表现出来。他的著作“禅源诸诠集都序”，已两度译为日文，也有两个英文译本；他的“禅门师资承袭图”，也有两个日文译本；“原人论”一书也有日、英译本[1]。其实在中国历史上，宗密所作的某些...、疏钞、集注别人的作品。至于他本人的著作，镰田教授考证出的，有下列诸书(书上号码，为原作次序)： 1禅源诸诠集都序 四卷(云华按：应为二卷) 3原人论 一卷 26答真妄颂 ...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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现传本 2.原本 3.度无极 一、释“度无极” 《六度集》又名《六度集经》、《六度无极经》、《度无极集》、《杂无极经》。1所谓“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、明等六种菩萨的修行法门。...、“圆德际”、“最上品”、“最胜”等词可知，译经古德也有从Parama的角度来诠解Paramita。更何况“到彼岸”的译法，虽然不合语源学的规则，但印度确有作此种解释的习惯。13 至于“度无极”的...
释天常
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《中论》里的主要论式之一。作者发现，《中论》里的“四句”共有两种：(1)拟似四句；(2)真实四句。一般的学者，像日本的梶山雄一、印度的穆谛(T. R. V. Murti)都未能...解深密经】，就把龙树所阐扬的“空”，判为不了义的“第二时教”[1] 。又如，中国的天台宗，也把“空”判为“通教&rdquo...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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时代则分为三大部说时代(五八五-五九五)、晚年时代(五九五-五九七)。(1)关于佐藤的看法，另一日本学得日比宣正亦有提及。(2) 关于智顗的著作，日比宣正参考了佐藤哲英的见解，列为前期与后期。前期包括...清净心，不为烦恼所染。本非缚脱，不染而染，难可了知。(13) 大心即是法性真心。出法性外，无别真心。(14) 这里提出“心无疑浊”、“自性清净心不为惑染，故名为离”、“中道自性清净心不为烦恼所染”...
吴汝钧
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发展情形：(1) 在说明锡兰佛教历史早期的发展状况时，玄奘不但提到阿育王子摩醯因陀罗(古案：摩哂陀)将佛教传入锡兰的事，而且也说，锡兰佛教“遵行大乘上座部法”： 佛去世后第一百年，无忧王子摩醯因...，“大乘上座部”的出现因此是一种特别的情形，是“受大乘影响的小乘上座部”。季羡林及王邦维等学者大概也没有注意到玄奘是从两个角度去谈论锡兰的佛教：（1）从“大乘上座部”的角度谈论锡兰早期佛教的发展情形，...
古正美
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通俗缘起说的三世两重因果说来看，此场合的十二缘起由惑、业、苦三部分所组成，此中即有业的存在。在十二支当中，无明、爱、取是惑，亦即烦恼，行、有属于业。1 其余的识、名色、六处、触、受、生、老死七支是作为...1所说明。c说将爱支看成爱憎之念的意业。取支是在爱憎之念之后，所产生的取舍夺杀等身业、语业的实际行动。有支是在现行的实际行动之后，所产生的行为习惯性余势力。亦即，对应于前述业的三个阶段，有爱、取、有三...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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世间以心为主导，由生起的心而左右。[1] [30]或者， 诸法以意为先导，以意为胜，由意所成。若以恶意言说或行动，因此苦随及彼身，犹如车轮跟随挽牛之足。 诸法以意为先导，以意为胜，由意...三善界（kusala-dhātu）[40]，分别产生不善或善 的想（sa??ā）─思惟（sa?kappa）─欲（chanda）─热恼（pari?āha）─遍求（pariyesa）；[13] 从劣、中...
水野弘元
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人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 南华管理学院宗教文化研究中心主任 郑志明 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集 佛学会议论文汇编1(1998) 页349-374 ·...真实意义，积极探究个体安身立命的终极归宿，以短暂的生命历程当中获致“朝闻道，夕死可矣”的解脱之道[1] 。傅伟勋很早就注意到佛教对生死问题的宗教体验，认为佛教的生死观念最能表现出人类精神探求的主体性深意...
郑志明
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明末僧诤的两方面的代表人物。
1、个人简历
圆悟（1566—1642），号密云，俗姓蒋，宜兴人。少家贫，从事各种劳动。年二十六，因阅《坛经》，便向往佛教。二十九岁时，抛妻离子，...rdquo;。最后是《总结》，突出其观点。法藏的行文善用排比、对偶等修辞手法，语言简捷有力。
圆悟在《辟妄救略说》里，针对法藏、弘忍的观点逐一进行了批驳。《序》中介绍他著书批驳的原因；第1&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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85～111；吉津宜英 ：《华严一乘思想?研究》，页31～38。 (注 9) 参见《华严经传记》 卷3，《大正藏》卷51，页 163下。 (注 10) 卷1上，《大正藏》卷35，页13下。 (注 11) 同上注，页15下。 (注 12) 六十卷《华严经》卷26，《大正藏》卷 9，页567 下。 (注 13) 卷1上，大正藏卷35，页15下。 (注 14) 同上注，页14中。 (...
廖明活
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